“良友”，即品行端正、情谊深厚的朋友。战国末年《荀子·性恶》云：“夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。”一个人如果能够做到“求贤师而事之，择良友而友之”，则一辈子必有出息，即使因为种种原因不能功成名就、建功立业，也可以保全自身，平平稳稳过一辈子。

“良友”入诗的很多，如西晋陆云“美哉良友，禀德坤灵”。杜甫“且复恋良友，握手步道周”。白居易“早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲”。交友不能交势，这一点古人有清醒的认识。隋代王通《中说·礼乐篇》云：“子曰：‘以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。故君子不与也。’”这是孔老夫子的“交友观”，不能以“势利”相交。

这种“势利之交”，古人也有称谓，叫“华友”“秤友”，意思是冷暖无常的“友谊”，交友视势利为准。见人位高得势则为友，位低失势便无情。清代周亮工《书影》中有论述：“佛氏有花友、秤友之喻：花者因时为盛衰；秤者视物为低昂也。今之交友，离不得花、秤。”

除了“势交”，还有几种交往也是需要警惕的，古人总结为“五交”，也即五种非正道的交友，指势交、贿交、谈交、穷交、量交。南朝梁刘孝标《广绝交论》云：“凡斯五交，义同贾鬻，故桓谭譬之于阛阓，林回谕之于甘醴。”

“五交”之外，还有一种“面朋”，也让人不屑为伍。所谓“面朋”，指非真诚相交的友朋。西汉扬雄《法言·学行》云：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”唐许浑有诗云：“官静亦无能，平生少面朋。”

那么，应该如何交友呢？孔子提出了“以文会友”的观点。《论语·颜渊》云：“君子以文会友，以友辅仁。”

西晋挚虞诗云：“好以义结，友以文会”，可谓高度概括。北宋苏颂则说“结友为文会，开樽较饮豪”。南宋倪德元说：“以文会友真足乐，宽我老怀百岁忧”。许及之说“尚友喜文会，分韵得真乐”。充满喜乐之意。但也有反其意而用之的。

古人交友，还有仪式，叫“鸡坛”。明《说郛》引西晋周处《风土记》云：“越俗性率朴，初与人交，有礼：封土坛，祭以犬鸡，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，君乘马，他日相逢卿当下。’”此后遂以“鸡坛”为交友拜盟之典。清代吴翌凤注引唐《北户录》云：“越人每相交，作坛，祭以白犬丹鸡。”明代陶牧：“除却春江鸥可狎，鸡坛仍在剩诗盟”，史谨云“鸠杖待看他日赐，鸡坛不负旧时盟”，徐溥云“旧学自应归凤掖，故交谁肯负鸡坛”，韩上桂云“小坐焚香笑语欢，雄飞端不负鸡坛”，清吴伟业云“四国鸡坛趋北面，千年雪岭启南宗”，几人都用了“鸡坛”典故。我是越人，与朋友交，虽未“设坛立盟”，但也断不可有“负鸡坛”之念。

那么，哪一类朋友是值得交往的呢？那就是“金友”，即益友、良友。又称“金友玉昆”。唐代李端诗：“礼将金友等，情向玉人偏。”清代孙枝蔚亦有诗：“所重金玉昆，意气天下看。”

（内容来源：绍兴日报）