卧薪尝胆、奋发图强、敢作敢为、创新创业的“胆剑精神”是绍兴的“根”与“魂”，这一精神既体现了对绍兴历史文化传统的继承，也是指导绍兴未来发展的强大精神动力。而绍兴既是阳明先生成长和归葬之地，也是阳明心学发端地、成熟地和传播地。通过总结发现，阳明心学与“胆剑精神”具有高度融合性。

一、卧薪尝胆：“心外无物”塑造强大内心

“心即理，心外无物”是阳明心学的一个奠基性的理论，它本质上阐明的是人的一种价值存在，而这种价值存在也被儒家一直提倡。当获得这种价值存在之后，人生就有了一个价值支撑，就有了价值的出发点。王阳明之所以能够“龙场悟道”创立这一心学理论，跟他之前的人生遭遇密不可分。王阳明经历过父亲的反对、理学的质疑、宦官的迫害和生死的考验这种种经历之后，塑造了强大内心，因而才获得“圣人之道，吾性自足”的感悟。而卧薪尝胆意味着忍辱负重，刻苦自励，要做到这一点也必须在经历过大风大浪后大彻大悟，必须有强大的内心加以支撑，否则必然是停留表面、浅尝辄止，也就不会有之后的建功立业。

二、奋发图强：“知行合一”扛起责任担当

在有了“心即理，心外无物”的感悟之后，王阳明面对当时知识分子普遍存在的空谈虚谈的弊端，渐渐产生了知行合一的思想。知先行后还是行先知后是一个长久存在的论题，王阳明创造性提出知行合一，认为知与行是一个整体，如果做不到就不是真知道，真正的知道就是能做到，这体现的正是一种责任和担当精神。无论是修建龙冈书院讲学，还是痛骂安贵荣事件，都体现了王阳明满满的担当精神，平南赣匪乱、平宁王之乱、平广西匪患更是他“知行合一”的集中体现。奋发图强意味着振作精神，以求强盛，是要扛起自己的责任，展现的也是一种担当精神。当然奋发图强也要找准路径，路子错了自然无法实现强盛目标，因此需要调查研究获得“真知”，在此基础上才能“真行”。

三、敢作敢为：“事上练”学会反思总结

“知行合一”并非是一蹴而就的，而是要不断“事上练”，在一次次的磨炼中反思自我、提升自我。心学作为一种儒家的实学，要实现修身、齐家、治国、平天下的目标，必须是要有功用的。王阳明曾明确指出“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定”，所以他认为要提升自我，要将静坐反思和事上磨炼合在一起，所谓的“工作即修行”理念便来源于此。敢作敢为体现的正是“事上练”的要求，它强调的不仅是敢作为的勇气，也包括能作为的智慧。如果单单强调一个“敢”字，容易导致冲动鲁莽，结果可能成事不足败事有余。必须在事上磨炼中不断反思总结，掌握事物运行的规律，找准方式方法，最终才能实现真正的有所作为。

四、创新创业：“致良知”立足社会实践

“致良知”是阳明心学的总纲与核心，王阳明认为人本身就有一种大智慧、大善良，只不过被蒙蔽了，我们就是要找到它、升华它。对我们个体而言，“致良知”是每个人找到自己的良知；对社会群体而言，就意味着要用良知关照普通大众。如何真正“致良知”？通过静心反思找到它，进而在一次次的实践中磨炼它，成长它，然后一步步前进，进入到一个螺旋上升的轨道。所以“致良知”必须在社会中、在实践中才能实现和成长。创新创业也需要立足社会实践才能完成，而且只有在实践中才能检验其成果成效。同时创新也是一个永无止境的过程，一次次的实践推动创新一步步前进，新的创造应用实践又将带来新的改变，循环往复，正如“致良知”一样，永无止境。

总之，胆剑精神与阳明文化都是绍兴重要的文化标识，新时代条件下应继续深入挖掘其丰富内涵，将胆剑精神、阳明心学与现实需要相结合，敢为善为，图强争先，从而为绍兴勇闯中国式现代化市域实践新路子积蓄更深厚力量。

作者单位 新昌县委党校