南宋画家林椿的《枇杷山鸟图》

陈寅恪先生曾经说过：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”无论从当时的社会发展、居民生活水平，还是从文化发达、商业繁荣和政治文明程度，宋代都称得上华夏历史的高峰，并被海外汉学家赞誉为“现代的拂晓时辰”。

倘若以引经据典来论述宋代文明，难免给人以枯燥乏味之感。端午节刚过，我们不妨来看看宋画里的端午风雅，通过那些结构严谨、物像清晰的实录，或许可以近距离感知一个更为活色生香的宋代风貌。

宋代画家李嵩的《听阮图轴》

互赠团扇作礼物

端午赐扇，作为一项诞生于唐代的宫廷礼仪，到了宋代形成制度。根据南宋史籍记载，皇室于端午节赏赐给宫廷内眷、宰执、亲王以画扇，这类扇子大致分工艺扇、御书扇和画扇3类，一定品级的官员都会得到4把团扇，其中工艺扇和画扇各2把。最特别的是那些赏赐到“御书葵榴画扇”的，一面有帝王的书法，一面是宫廷画师所绘的蜀葵、石榴花、萱花、菖蒲、艾叶和栀子花，可谓“葵榴斗艳，栀艾争香”。这些盛开在农历五月的花卉，要么色彩鲜艳，要么香气扑鼻，且大都具有药用价值。以蜀葵为例，颜色鲜艳丰富，常被称作“五色蜀葵”，而五色象征阴阳调和，正是端午的主题，且蜀葵还是一味治疗妇科病症的良药。因此，南宋时期的官僚文人、市井百姓都乐于在端午节馈赠扇子作为礼物，并随手在扇面中画上时令花卉，从某种意义上来说，这相当于是把辟邪祛病的花草携带在了身上，更像是多了一个文艺范十足的“护身符”。

在现存宋代团扇画中，有一幅《枇杷山鸟图》尤为精彩，相传为南宋画家林椿所绘，现收藏于北京故宫博物院。画面描绘的是江南五月，硕大的枇杷果在夏日的光照下分外诱人，一只俊俏的绣眼鸟翘尾引颈栖于枝上，正欲啄食果实，却发现有一只蚂蚁爬了上来，于是回喙定睛端详，神情十分生动有趣。作者以精雕细刻的画笔，对花果、鸟、虫的形象作了生动描绘，小鸟娟秀的形态、光洁的羽毛和那炯炯有神的眼睛，都被刻画得惟妙惟肖，就连那小如针孔的蚂蚁，头尾足须也被画得清晰可见，充分彰显出宋代花鸟画精致细腻的画功艺术。

沐浴兰汤成风俗

除了作为衬景的端午花草，婴儿的健康、游戏和保护，也经常成为端午画扇的另一个重要内容。端午节在宋代被称为“浴兰令节”，人们采集菖蒲、艾草等药草，放在热水中浸泡，接着给儿童沐浴，祈望孩子们身体健健康康。

上海博物馆馆藏有一幅“宋人”《浴婴图》，这其实是一幅明代画家仇英的临摹之作。他当年在大收藏家项元汴家里复制了一批宋代的团扇绘画，后人把它们汇编成《摹天籁阁宋人画册》，其中好些画作都一丝不差地还原了当时宋人的生活场景。

仇英摹本的《浴婴图》，描画的是一个庭院，有圆圆的澡盆，有精致的太湖石和红漆栏杆，还有好几种表明时令的花草植物，特别是画面下部的一丛红色萱花，上部芭蕉后面种着一棵石榴树，火红的石榴花正在绽放，与萱花两相映照，表明都是应时令节气的花卉，是与端午节保持高度相关的景物暗示。因此，大凡表现宋代“浴婴图”的画面，都被认为是与端午节的沐浴兰汤风俗有关。

龙舟竞渡早盛行

说起北宋著名画家张择端，人们首先联想到的是他的不朽杰作《清明上河图》。其实，张择端另有一幅《金明池争标图》，殿阁巍峨，宏伟壮丽，旌旗猎猎，龙舟竞发，橹桨奋动，观者如云，特别描绘出了宋人在端午节龙舟竞渡的精彩瞬间。

此图主要描绘的是北宋京城汴京（今河南省开封市）金明池戏水争标的场面。画面苑墙围绕，池中筑平台，台上建水心殿宇，有拱桥通达左岸。左岸建有彩楼、殿阁，下端牌楼上额书“琼林苑”3字。池岸四周桃红柳绿，间有凉亭、船坞、殿阁。水中龙船危楼高阁，人物活动于楼内外。最引人注目处是龙舟竞标场景，图中绘一大型龙船，其两侧各有五艘小龙船，每船头各立一名“军校”，舞旗招引，作指挥状。舟中桨手则奋力划棹，向前方一个裹有彩绣的“标杆”冲去。画面中各艘龙船左突右进，你追我赶，营造出一种奋力争标的紧张、激烈的气氛……

宋画可读，重在证史。通过这一比文字记载更为生动活泼的历史世界，我们是否探寻到了几许宋朝人过端午的风雅细节。

（本文参考自《繁花、婴戏与骷髅:寻觅宋画中的端午扇》《北宋张择端<金明池争标图>赏析》等资料）

（内容来源：绍兴晚报）