吼山是一处凿山采石的石宕遗址，位于绍兴越城城东三十里处的皋埠街道境内，浙东运河的南岸。出城沿人民东路过东湖风景区，再东行十几公里便是吼山风景区。

吼山曾名犬亭山，越王勾践卧薪尝胆“十年生聚”时代，就在此山养狗，以捕猎南山的白鹿，献给吴王夫差。

东汉《越绝书》记载了山名的由来：“勾践罢吴，畜犬猎南山白鹿，欲得献吴，神不可得，故曰犬山。”南宋嘉泰《会稽志》卷第九“犬亭山”记载：“《旧经》云：勾践畜犬，猎南山白鹿，即此。”万历《会稽县志》补充说：“（犬亭山）岁久相延呼为狗山，又曰：吼山。”

绍兴方言中，“吼”与“狗”字读音相似，“狗山”之名似乎不够雅正，便最终演变成了“吼山”。

吼山 高利华 摄

吼山的历史文化除了上述文献记载外，考古发现也证明了这里的生活场景。吼山一带发现过原始青瓷和印纹陶合烧的窑址，存在着大量春秋战国时期原始青瓷，显示了越国时期生产力发展水平和聚落生活的痕迹，足以证明吼山一带的人文历史之悠久。

根据绍兴石宕开采的历史，虽然现在还没有确凿资料证明，吼山在春秋战国时期是否作为采石场存在，但多数专家认为，至少在东汉时期，因筑回涌湖之需，吼山有可能被作为采石场开始开采。

吼山 高利华 摄

吼山在很长一个时期内，实际上并不是一座景观山，而是热火朝天的采石场。经过历代多年的开采，吼山大致在明朝才完成了大面积的开采，最终留下“残山剩水”的奇特之景。因此，我们在唐宋诗人笔下，没有发现吼山相关作品。即便如陆游的高祖陆轸由鲁墟移居至吼山一带，也未见他们家族之人对吼山的专题吟咏。

吼山“残山剩水”的审美价值，是被明代以来的诗人发现的。徐渭、袁宏道等著名诗人开始对吼山的美景有所关注。袁宏道《吼山观石壁》诗道：“知不是天造，良工匠意成。千年云气老，七日浑沌生。精祟虚无出，猿猱叹息行。道旁应借问，恐是越王城。”游览之余，极言吼山鬼斧神工之奇。

吼山 高利华 摄

古吼山有八景，形成了山奇、石怪、洞幽、水深的独特自然风光。云石又称棋盘石，高二十余米，顶云兀立，奇特而挺秀，是石怪的代表。烟萝洞为吼山景区的精粹，四周陡壁屹立，藤萝缠蔓，为采石所剩空谷，洞名是明代礼部尚书陶大临之子陶允宜所取，是洞幽的写照。

到明代，会稽望族陶氏就近之便，陆续建设吼山，建起酣中阁、石篑山房、青棘园、黍谷堂等园林建筑或别墅多处，吼山便更进一步向园林转变。陶允嘉的外孙就是张岱，后来在此写成著名的散文集《陶庵梦忆》。

吼山 高利华 摄

走进吼山，我走过那些被葱翠枝叶掩映下的山道，便瞧见她被掩映在红颜下的傲骨，如沈复《浮生六记》所描写的吼山：“拳石乱矗，有横阔如掌者，有柱石平其顶而上加大石者，凿痕犹在”。

再往前走，便是如清代诗人严光禄所说的那般，“鬼斧凿灵根，玩舟穿石洞。渟然水一泓，削壁暗如瓮”。采石后形成的幽洞、深潭峭壁、云石比比皆是。岩壁上还有许多题刻，拂过这些刻印着时光的字样，似乎能在它们磨损的边缘找到多年前的那些人，他们也曾泛舟于此，高谈阔论、出口成章。

近年来，当地村民在怪石嶙峋的山坡上遍栽桃树，每逢春日，桃之夭夭，游人相约去吼山踏青赏花。吼山的桃花节，也成了绍兴春日一景。

（指导：高利华）