沃洲山在今新昌县东南35里的沃洲镇，北通四明山，下统大溪。路经104国道再走石太线，转长茅公路便可抵达。

沃洲山  高利华/摄

沃洲山早在东晋，就闻名浙东。南朝梁慧皎在《高僧传》中记载：东晋高僧支遁曾于此买山归隐、放鹤养马。这里既是佛教中国化的发祥地之一，也是道家的第十五福地。

“沃洲”何以得名？沃洲之名来自沃水，水是剡溪源头之一。这里地势平坦，泉甘土肥，香草丛生，盛产水稻和桑麻，水土肥沃故被称作沃洲。沃洲山、沃洲湖由此而得名。

作为浙东诗路的一个重要节点，沃洲山是唐代诗人、高僧频繁聚会的一方胜地。“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。夫有非常之境，然后有非常之人栖焉。”从白居易的《沃洲山禅院记》中可见，沃洲、天姥自古被称为“山水奇绝处”，承载了太多的文化内涵。

沃洲山的驰名，是因为历史上人文风气之盛。东晋时期十八高僧、十八名士云集。以竺潜、支遁为首的高僧和以孙绰、王羲之等为代表的雅士，长期盘桓于此，结庐讲经，翰墨传情，引来了诸多名士的聚会。刘长卿在《初到碧涧招明契上人》诗中写到：“沃洲能共隐，不用道林钱。”诗中的“道林”即指魏晋著名的高僧支遁（字道林），支遁曾向竺潜求买东岇山之侧的沃洲小岭作为栖隐之地。孟浩然到沃洲隐游时所作“支遁初求道，深公笑买山”也提及了支遁“买山而隐”的故事。

在漫游山林之风盛行的唐代，不少诗人向往沃洲胜景、魏晋遗风，便纷纷云集于此。晚唐诗僧皎然的“山阳诗友喧四座，佳句纵横不废禅”，就是对当时这一盛况的生动描述。支遁高蹈世外、超凡脱俗的飘逸，深为唐代诗人所仰慕。诗人灵一赞道：“支公信高逸，久向山林住”“谁为竹林贤，风流相比附”。张祜“寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音”也尽述当时的雅会风尚。

沃洲湖  高利华/摄

有山就有水，沃洲湖镶嵌在沃洲山的山麓处。上世纪70年代，当地筑坝蓄水兴修水利，形成一个很大的湖，被称为“长诏水库”，随着水位提升，晋唐以来建造的古迹多已没入湖底。舟游沃洲湖，可见一片远山空蒙，碧波万顷，好似漂浮在空明澄澈的水天之间，也许就是在这千古之水凝成的万般宁静中，支遁化眼前的一切为乌有，得出了“即色本空”的论断，创立了佛家六家七宗中的“即色宗”。

湖中多鸳鸯、白鹭等水鸟，舟至跟前，突然惊起，带着水珠和湖风直冲飞向远方。这也许就是朱放“月在沃洲山上，人归剡县溪边。漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船”这一句所现之景吧。

沃洲山高百余丈，有鹅鼻峰、放鹤峰、百女峰三峰。游遍天下名山的李白拿着沃洲这把美的尺度，衡量他所钟情的美景“五松何清幽，胜景美沃洲”。唐代杰出政治家魏征以“一声清磬海边月，十里香风涧底松。何代沃洲今夜兴，倚杖来听赤城钟”来描摹沃洲清幽之境。

在沃洲山之南，有一座始建于宋末的庙宇——真君殿，前临沃洲湖，构筑精致，气度恢宏，清代重建，为新昌县内古建筑之典范，殿内奉祀抗金英雄宗泽。每年农历十月十五这里还举办庙会，有目连戏、莲子行等独具地方特色的民间文艺表演，真君殿庙会2009年被列入市级第三批非物质文化遗产名录。

沃洲山现为省级风景名胜区、国家级水利风景区以及绍兴休闲旅游魅力新十景。沃洲山与天姥山隔水相望，山势一平坦一高峻。沃洲自古以来人杰地灵，所谓“眉目”之比，灵动之秀色不仅跃然唐人笔下，也勾勒出东南山水的人文特质。新昌在文旅融合、乡村振兴的背景下，打造“四季花海”“风情茶园”，不断赋能彰显沃洲之诗路文化形象。

指导：高利华