如果把所有以动物命名的街巷

标注为旅游地图

绍兴古城仿佛就是一个动物家园

绍兴人热爱自然，历史上生态完美，古城有近千个山水河道、社区街坊和道路街巷以动物命名或隐含动物含义。

“马”是最多出现在地名中的动物，有214处。

究其原因，是现存地名绝大多数是清代定名的，清政府在全国各地都以”马“命地不胜枚举。

涉“龙”地名排第二，有200处。

因古时绍兴洪水泛滥，民间有着祈龙治水崇拜。

另外，牛、羊、猪、鸡、鸭、狗等因生活常见，也有数百处地名以这些家禽家畜命名。

老百姓对动物上还寄寓着吉凶兆，最吉祥的是燕子筑巢、蝙蝠入宅、喜鹊唱歌、蜜蜂做巢、兔子进门、龟蛇入宅。最凶兆是”乌鸦“和”猫头鹰“。

科学上解释是，吉祥动物都是益虫能吃害虫，尤其能消灭古建筑危害最大的白蚁。而乌鸦猫头鹰嗅觉敏锐，可感受腐败死亡的气味故被认为是凶兆。

受八卦易理、阴阳五行传统文化影响，老百姓认为”喜鹊叫枝头“是伴随着喜讯而来的，大吉。

绍兴动物地名，不仅仅体现了绍兴人对生态生活的热爱，一个个动物地名也都承载着一桩桩生动的历史故事。

斗鸡场

在今华谊大厦（解放北路华润万家）东侧至电信局大厦之间，有一块方圆约一万平米的地块，曾经是古城最繁华的群众娱乐场所。

这里也因明代举办的一场闻名遐迩的“斗鸡”比赛而被命名为：“斗鸡场”。

▲“斗鸡”是唐宋年间皇家宫庭的娱乐活动，明代开始普及至全国。明末清初，组织“斗鸡”比赛成为官办活动，重要性可媲美今天的奥运会，”越鸡“（绍兴产的鸡）一直以机敏善斗而著称。在一场载入史册世界级“斗鸡”比赛中获胜后，“越鸡“从此被誉为”斗鸡中的战斗鸡“，比赛场地也被命名永久记住的“斗鸡场”。

”斗鸡场“的典故：

唐宋时期，倡导以孝治国，绍兴出了个全国著名的孝子叫徐龙佛，是个“斗鸡”高手。

据传，他养的鸡是把鸡蛋夹在自己腋下孵出来的，散放在平水山上，鸡全身白色的羽毛，红红的鸡冠，个头不大但机智精干，战斗力超强。

每逢举办大型比赛，地方官都会推荐他的鸡代表绍兴参赛。次次凭着徐龙佛的小白鸡之“一鸡之力”而打败所有地方的斗鸡选手，凯旋而归，为绍兴争得了极大荣誉，”越鸡“的名气也因此越来越大。

徐佛龙死后，为表彰其尽守孝道和“斗鸡”辉煌的一生，官署把其一生事迹加以修饰美化后层层上报到了皇帝那里，皇帝看完奏折后，认为徐龙佛名字“有龙有佛”，一听就不是凡人，还能腋下孵小鸡，一定是上天派来专门帮天朝斗鸡的，于是大笔一挥，正式册封徐龙佛为”鸡神”，号“白衣顶圣”，并由中央政府拔款修祠刻碑纪念。后绍兴大文豪徐文长（徐渭）撰写的《徐相公碑》详尽记录了此事。

到了明代晚期，“斗鸡”热潮再度席卷全国，可徐龙佛家族早已家道中落，后裔十世孙、已六十多岁的“徐老汉”移居在绍兴平水山区的一个偏僻小村庄，按祖传家训，依然精心繁育着代代相传的小白鸡，小白鸡也继承了祖上基因，一代更比一代勇猛无比。

徐老汉无儿无女、孤苦伶仃，靠给人家碾米度日。小白鸡就好比亲人似的，无论到啥地方，总带在身边。徐老汉碾米了，就把小白鸡放在石臼旁边，让它拾着溅出来的米吃。粮食不济时，情愿自己饿肚皮，也要给小白鸡吃饱。

转眼到了世界各地欣起“斗鸡”热，有一个琉球国派使者来到天朝，带来一只高大雄壮、肌肉发达的琉球鸡，是特意来天朝“斗鸡”的。

他们在首都南京摆了百日擂台，场场得胜。琉球国使者洋洋得意，大有“目中无鸡”之势。

正准备旗开得胜，凯旋归国时，听一位明朝的接待官员说：“越鸡”才是中国最强的斗鸡。于是就立即转道，带了琉球鸡火速赶往绍兴来“会会高手”，指名要和”越鸡“搏斗，想灭一灭绍兴的威风。

消息传开后，官府贴出告示，传示各地务必挑选最好的斗鸡来参加，比赛地点设在市中心的”今斗鸡场“。开斗这一天，绍兴万人空巷，甚至附近州县的百姓也争相赶来看这场罕见的”斗鸡“。

号炮三声，”斗鸡“开始。琉球国使者打开大鸡笼，琉球鸡像只饿虎，昂着头窜出笼子。

只见它紫黑色的羽毛，鲜红的肉冠，从头到爪足足有四尺多高。一伸翅膀，一副凶狠的样子，把全场看客都惊住了，大家心里怕怕的，想着：“呆子估堆头，这次越鸡要吃亏了“。

确实，一连几场，上来的绍兴鸡无一不败下阵来。多数都被琉球鸡咬得脱毛、流血，十分狼狈。琉球国使者却耸耸肩膀，不时冷笑。

正当大家都在失望叹息时，只见徐老汉捧着小白鸡大步走进了场子，高声喊道：“让我这只小白鸡来斗斗看！”

徐老汉一声喊，震动了全场。千百双眼睛都朝着这个衣衫褴褛的老头子和这只精精廋的小白鸡扫来。只见徐老汉一松手，小白鸡飞落地上就直向琉球鸡扑去。琉球鸡一昂头，一抖羽毛狠狠地对着小白鸡啄来。说时迟那时快，小白鸡轻轻一跃，转身跳到了琉球鸡背上，琉球鸡一啄落空，又扭头去啄第二下。小白鸡趁它扭过头来的当儿，对准它的眼睛，“笃笃”两下，把琉球鸡的眼睛啄瞎了。

顿时，琉球鸡乱蹦乱跳，拖着翅膀连声嘶叫，象个无头苍蝇找不着北了。此时候全场响起雷鸣般的掌声和欢呼声，琉球国使者一看不妙，赶紧抱起已经被啄瞎的大公鸡，灰溜溜地走了。

▲”斗鸡场“一直是绍兴古城的群众性娱乐中心，后迁入了”绍兴县电影院“和”黄志芳“牙科等老字号。解放时，为平抑物价，”斗鸡场“区域建了一个叫“新市场”，专卖政府补贴平价菜，每天总是人山人海。

为纪念”越鸡“斗败琉球国公鸡的历史性战绩，人们永久地把此地命名为“斗鸡场”，所在地社区也被称为”金鸡塘“居委会，徐老汉养育小白鸡之地“平水桃园村”还为其塑像立祠，尊封”斗鸡爷爷“。

祠旁小山取名为”鸡冠圆山“，山上水库也改称”大鸡笼水库“。小白鸡死的时候，官府还专门划拔土地，把其安葬到了风景秀丽的东湖，在旁建了一座庙，就是今天东湖街道永宁村的”雄鸡庙“。

引虎弄

绍兴地区会稽山脉，生态完美，明清时期仍经常有老虎、狼豹等凶猛野兽出没，史书记载和民间传说都曾有人被动物伤害的案例。今中兴北路昌安立交桥下有一条不起眼的小巷叫“引虎弄“，就是一个真实的老虎闯古城事件的留痕。

▲大问号徐文长（名徐渭）写的《市中虎》一文，详记了绍兴古城百姓引虎打虎的壮举。后人就把引入老虎的这条死胡同称为“引虎弄”。

“引虎弄”的典故：

1571（明隆庆5年）2月的一天早上，一位来自山区的老农匆匆挑着一担冬笋，从昌安门进城赶市，走着走着忽然看到路上有一行奇怪的粗大脚印很像是老虎的脚印。因为老农在山上经常看到虎印，起初还以为是自己看走了眼，就歇下担子低头仔细辨认，越看越像，地上印着一串梅花状的虎印与山上的完全一样，老农心里一惊，觉得一定是有猛虎闯入了城里，于是赶紧报官。

官府收到报案，迅速派人现场查验，果然，又在城内其它地方发现了老虎脚印。这样一传十，十传百，老虎进城的消息使城内陷入一片恐慌，谁也不知老虎究竟藏身城内何处，会不会出来伤人，城里所有店家都早早打烊，居民闭门不出。官署组织了专门的打虎队，马不停蹄遂巷遂街地毯式搜寻老虎，但一直没有发现老虎踪迹。

三天后的一个傍晚，住在城北昌安门旁“王家山“（又名蕺山）脚下的郭爷正在家中宴请宾客，忽然听山上传来声声虎啸，响彻云霄，把整座山都震动摇晃起来了。郭爷大惊，快步出门往山上张望，远远见一只老虎张着大嘴，露着牙齿，虎尾不停摇摆，威风凛凛地昂首从山林中走出来。郭爷在惊恐中大喊起来：“王家山上有老虎”。一边派人报官，一边拿起所有家里可以当武器的工具，与宾客一起上山打虎。大家敲锣打鼓，点亮火把，大喊助威。顿时，山上鼓声震地，火光照天，老虎见状慌不择路逃下山来，一路狂奔，一头窜入了离王家山不远的“明真观”（今劳动路贺秘监祠内）。

“明真观”是贺知章成为道士后在城内设的行馆，当时观内居住着很多道士，已经睡下的道士一见老虎窜入观内，全被惊醒纷纷躲避，霎那间老虎猛地扑向一道士，旁边的一个道士见状急忙用棍棒赶打老虎，但却被老虎反身扑倒咬了一口，大声叫喊鲜血淋漓。所有道士这时都拿了工具涌上前来打虎，逼得老虎又窜到道观旁边的”千秋巷“。

”千秋巷“是是堕民聚居的地方，房子低矮杂乱，巷弄堆满废旧物品。老虎在巷弄内狂奔折断了堕民悬挂的食物，踢翻了一咱晾着的衣服，撞破了木板做的小木屋门窗，虎尾巴扫翻了墙边的杂物，顿时鸡毛鸭毛满天飞，破铜烂铁散乱一地。老虎眼逃到巷子头有一堵矮墙，就奋力一跃，爬上墙头再接着跳下一路向北逃窜。

这时，官府组织的打虎队也闻讯赶来了，观察了老虎逃跑的地形后，领头的队长立即把队员和正在阻击老虎的百姓分成U字形成一个把老虎往昌安城门外赶的队形，以免老虎继续在城内乱窜。在三面形成包围之势，故意露出朝向城北昌安门方向的缺口驱赶，老虎固然上当，一路向着昌安门方向逃跑，等老虎终于跑出了昌安门外，打虎队一面立即把城门关上，一面绕到老虎前面把一只活鸡用绳子捆着引诱老虎进入了城门外的一条小巷，老虎在城内已经饿了几天看到活鸡在前面就跟着扑了上去，结果终于被引诱进了的一条死胡同。胡同周围的大批农民也举着火把赶来助阵，手锄头铁锹，把死胡同堵得水泄不通，那知道，死胡同中间有一个粪坑，老虎一不小心就一头栽进又脏又深的粪坑里。老虎还试图挣扎着跃出粪坑，却被重重挨了一棍又重重跌落，震得臭粪四溅，一路追来的几十个20多个打虎队员，趁机用大棒铁叉戳虎背，又用大石头狠命砸下去，最后老虎头碎肉绽，气绝而亡。

把老虎打死后，大家扛着死虎送往官府验虎后，官府也开出大赏给打虎人。接着，人们将死虎抬到府山旁的一棵松树下，剥掉虎皮割下虎头上缴，将虎身虎肉当场分割，围观人群抢着带回家中，据说当时由于太多家庭在烧煮虎肉，一时间满城飘起虎肉香。

后来，百姓合力打虎的故事，被“三埭街“的堕民编成小曲世代传唱。老虎被人引诱去的这条死胡同也被称为“引虎弄“。

狮子街•狮子桥

今大云桥（解放南路与鲁迅中路交叉处）原来叫狮子街口。从狮子街口向西一直到拜王桥这一段，古时为一河一街的小路，这条路被人称为“匠街”，顾名思义就是居住的手艺人比较多，木匠铁匠泥水匠，尤其以石匠居多。

而当时的石匠主要业务是为官府、商户和豪门大户制作石碑石狮子，石匠把做好的石狮子搁在小街河沿的一个桥码头等待交付船运，因此，唐宋以来，这条到处摆着石狮子的街就一直老百姓亲切地叫为“狮子街”，运输石狮子的船停靠边上的桥也被叫作“狮子桥”。解放后，这一片社区也被命名为“狮子街”居委会。

▲1950年代末，“狮子桥”以东填河拆房，建成市区最大的马路农贸市场，与新河弄市场一起，成为绍兴城内南北呼应的二个露天农贸市场，一时间“到狮子街”成为居民去买菜的代名字，一直持续到1990年代建成“四大”（大江、大云、大达、大通）室内农贸市场。“狮子桥”以西河道得以保留，成为现鲁迅西路的一部分。

近年，越来越多的专家学者考证，“狮子街”和“狮子桥”是以”兰陵笑笑声“为笔名的徐文长（徐渭）创作恢弘巨作“金瓶梅”的核心地带，读过“金瓶梅”的人都知道，小说中清河县原型就是一府二县的会稽和山阴，中间有一条府河相隔。小说中浓墨重彩军民一描写了一条“狮子街”，是小说主角西门庆故宅所在地，有个情节写道“武松急赴狮子街，痛打西门庆”，就是现在的凰仪桥附近这一段。小说中还写明“狮子桥”畔有“狮子楼”，就是指现在已改成“湘会楼”的那幛房，“金瓶梅”书中的实际地名和虚构人物的平时的来去方向与绍兴古城地图街巷实际全部相符，如从县前街-到县西桥-上大街-再到东街-然后到狮子街-再赴南门-到达南门外西门庆祖坟地。一个活活脱活脱的绍兴古城大街原地图。近年考古也已证实，徐文长的墓是自己生前选定的，就在兰亭的木栅村，而“金瓶梅”作者化名就是“兰陵笑笑生”，专家指出，其中“兰陵”具有隐含死后希望安葬于兰亭陵墓的含义，“笑笑生”则就是徐文长对自己笑看人生的真实写照。所以，《金瓶梅》巨作中无不透着一丝丝徐文长埋下的伏笔。

▲石狮子是”狮子街“的特产。古时用于宫殿庙观、衙署贵族、大户富商的宅前作守护神。”石狮子“是成对的，一只称文狮（脚下爱抚小狮的那只）象征爱和财富；另一只叫武狮（脚下踏着一个绣球 ）象征幸福滚滚而来。

燕甸弄 • 燕甸苑

燕子是季节性很强的候鸟，当秋风萧瑟、树叶飘零时，燕子会成群结队飞往气候温暖的南方，到第二年春暖花开时再由南方返回家乡。在南方，燕子多喜在人家门前筑巢。古时，人们视燕子为吉祥，渴望燕子来家中做巢，且燕子巢筑得越长越好，如果这个燕巢能容得下一匹绢的大小，则这户人家来年必荣华富贵。 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这诗句既反映王谢两大家族曾经在历史上的兴盛，也反映了老百姓迎候燕子入屋筑巢风俗的形成。燕子刚从南方飞来时，并不入人屋，而是喜欢在高大的亭台楼阁或寺庙中栖息，到了一定时候，オ会入人屋营巢，在1980年代，市民还常常能在城区见到成群结队的燕子，春夏时每当夜幕降临，成千上万只燕子密密麻麻整整齐齐地排列在解放路、劳动路等巢道路上空的电线上，形成燕子集聚的壮观。

▲“燕甸苑”是古时绍兴城内燕子聚集最多的地方，现在成为市区的一个繁华住宅区，旁边一条南北走向，南起鲁迅中路，北至缪家桥河沿的金斗桥的一条小巷也被叫作”燕甸弄”，记载着当年燕子栖息地的风光。

“燕甸”是指燕子最爱筑巢的地方，偏离城区中心，接近郊区，有较多的农田、树木，还有居民房屋和寺庙等建筑，既满足燕子喜食昆虫的习性，又符合燕子喜在通风避雨、遮挡阳光的屋檐下筑巢的条件。因此，每年春夏季，这里都会集聚大量的燕子。后来，此处逐渐建起了大批居民屋舍，屋与屋之间形成了一条巷弄，百姓称为“燕甸弄”，弄的旁边又开发了一个大型住宅区，也被命名为”燕甸苑“小区。

马弄（东街马弄/吕府马弄） 绍兴城内有两条马弄，一条位于西小河吕府旁的马弄（称吕府马弄），另一条位于东街与人民东路之间的马弄（称东街马弄）。 吕府马弄由来：原是吕府内设的ー条小弄，是为了便于吕家家人穿堂越舍的捷径，小弄两边均为高墙建筑，弄堂幽深静谧，其狭窄处，双手外伸即能触及两侧外墙。抬头仰望，可见吕府大厅屋脊两端饰有鳌鱼吻饰，庄重大气。是明代吏部尚书（相当现在的中央组织部长）吕本的府第，历代封建皇朝中，绍兴人当上最大的官职就是吕本，用现在的话讲就是副国级。可惜吕本是个大贪官，后来涉及严嵩案件被罢官（但保留职级待遇）。

吕本曾二次在绍兴城内大兴土木，营建府第。第一次吕本出资买下大能仁寺，并以寺址营建别墅，号樛木园。但宅第建好后却不太平，经常有大蟒出现在园中，风水师认为是因为吕本捣毁了能仁寺中佛像，故而伽蓝化作大蟒显圣。吕本十分恐慌，就另择吉地建宅，这次吕本的十三位门生（由他提拔的官员）每人出资各为老师建造一个门厅（相当于行贿），所以，新造的吕府也被称为“吕府十三厅”。吕本八十大寿那年，皇帝专门赐“齿德并茂”匾挂于吕府正厅。吕府占地面积2万平方米，规模宏大，吕本死后，吕府改作宗祠，塑有吕本像。府建筑群堪称江南明代建筑之瑰宝，是全国重点文物保护单位。

▲绍兴人口稠密，宅间的间隔很小，形成了许多迀回曲折的小巷小弄，勤劳智慧的绍兴人民创造性把一些狭小到只容各种动物通过的小巷，以类似动物大小来命名，既生动又形象。

东街马弄的由来：

原为一条狭窄的弄堂，路宽二米有余，路面用石板铺设，是两侧民居之间形成的一条公共通道，因路面狭窄，人们目测刚好有一匹马的宽度，故就被就为“马弄”。东街马弄系一条东街至人民中路之间的南北向巷弄。旧时，由于马弄与今人民西路、鱼化桥河沿、东街三条临河道路相交，因此，马弄这条小路上分别有兴福桥、龙门桥、九节桥三座桥梁。后来这三条河道全部被填平筑路，“马弄”上的这三座桥古桥也一并被拆除。

张马桥 • 张马弄

绍兴方言中，怕被人发觉而不敢直视的看，叫“张”。所以，张马桥和张马弄的意思就是站在弄堂口的桥上，偷偷看一眼走过来的马。

是什么人、又为什么要偷偷着地看一眼走过来的马? 这就引出一个地道的”覆水难收”的绍兴成语故事，记载着一对嫌贫爱富的露水夫妻的传奇故事。

▲今日鲁迅故里是2000年后新造的古建筑群，2000年前的旧“鲁迅纪念馆”内是不设厕所的，游客上洗手间要跨过马路到对面小桥旁的“六角“厕所，就是地处“覆水难收”成语典故发生地：”张马桥“和“张马弄”。

”覆水难收”的成语典故：

汉代，有一绍兴人叫朱买臣，出身贫寒，年轻时靠卖柴度日。他平日刻苦勤学，胸怀抱负。每天上山砍柴，必定带书，妻子崔氏也经常跟随买臣上山，帮着背回柴薪。朱买臣常常在担柴途中大声背颂诗文，引得行人围观指点，小孩也拍手起哄，笑喊“书呆子“。

崔氏开始还能忍受，日久见朱买臣年过四十仍无功名，便也口出怨言，常常用言语羞辱他。买臣不为所动，依然苦读不休，笔耕不辍。后来，崔氏实在无法忍受这种家徒四壁的清贫生活，就提出要与买臣分手。朱买臣对妻子苦苦相求，劝她顾念夫妻之情，长相所守，并安慰妻子“我五十岁时即可富贵，到时再报答你，定让你衣食无忧。”崔氏却指着朱买臣的鼻子大骂：“你这种人，是饿死在山沟中的命，岂能富贵?”从此，崔氏每天又哭又闹，执意要与买臣离婚。无奈之下，朱买臣只得含泪为崔氏写了休书。崔氏离开朱家后，又另嫁他人。

几年后，朱买臣经人介绍在会稽郡衙门中做了一名差役，衙门中小吏及同为差役的人，都嘲笑他是百无一用的书呆子。有一年底，朱买臣趁出差长安，就到皇宫门前上送奏书，迟迟没有得到朝廷回复，于是便在公车署中等待诏令。一天，朱买臣上街时偶遇会稽同乡严助，严助在京城做官是皇帝的亲信，他向汉武帝推荐了朱买臣，说朱买臣满腹经纶可为朝廷所用。汉武帝为此召见了朱买臣，询问有否平定东越王叛乱的办法?朱买臣长篇大论向皇上陈述了安邦之策，汉武帝大悦，立即任用朱买臣为会稽太守，对他说：“荣华富贵后不归故乡，犹如穿着锦绣衣服在夜间行走，你还是还老家做官吧”，朱买臣顿首谢恩，衣锦还乡。

朱买臣从京城回到会稽后，怀揣会稽太守印绶，徒步来到会稽郡邸。会稽郡中的官吏正聚在一起饮酒，朱买臣进来时他们都不屑同他打招呼。朱买臣只得步入后庭与看门人一起吃饭。吃饱饭站起身时，看门人忽然发现了从朱买臣衣服上露出来的绶带，就上前抽出绶带见系有印章文，上刻“会稽太守”，看门人大吃一惊，忙跑到前厅将此事告诉官吏们。这些人都已喝醉，大喊：“胡说八道”，有几位平日经常嘲笑朱买臣的人，忙进去察看惊呼：果然如此。官吏们吓出一身冷汗，赶紧去禀报守丞，众人排列在中庭拜谒朱太守。朱买臣从后庭出来，已一副官相了。一会儿，门外已有驷马高车迎接朱买臣。

▲这就是”张马桥“，著名的”覆水难收”成语典故发源地：朱买臣奋发读书，衣锦还乡。前妻崔氏弄堂拦路，哭求复合。朱买臣从河里舀起一盆水，再将盆翻转底朝天覆于地，对前妻说，只要把地上的水重新装回盆中，就仍做夫妻。崔氏看着地上的一滩水，悔恨交织，遂投河自尽。

朱买臣当太守的消息不胫而走，老百姓都拥到街上迎接新太守。崔氏听说前夫当了太守，胸中五味杂陈，很不是滋味。想到此前自己对前夫寡情，心有愧疚，不敢上前与买臣相认，只得躲在弄口站在桥边，偷偷张望碰上骑在马上的朱太守。后人遂将此弄称为“张马弄”，弄口的这座桥，称为“张马桥”。

板马桩 “板马桩“是绍兴儿童公园旁边，从人民东路沿着双池头的一条自东西至南北走向的曲折形道路。

古时，这个地方建有一座寺院，叫”福果寺“，寺的规模相当大。历经唐宋再到元代，”福果寺“逐渐衰败，年久失修人烟稀少，寺已荒废老屋尚存，明代的绍兴府有个军事部门叫“绍兴卫军器局”（管军火生产的机构）认为这个地方比较开阔，旁边河道适宜运输军工武器，于是就把这个地方改建成为了办公的官署。

▲“板马庄”原来是一条十分开阔的道路，儿童公园扩建改造而被挤压为一条非常狭小的巷弄。

“卫军器局”主要职责是管理并承担地方军队包括沿海卫所等据点所需军器的生产任务，当时有绍兴有能力生产的武器装备有：火枪，长枪镖、弓弩、盾牌、刀、狼筅、钩镰、短枪等等。造好后，运输军器的交通工具主要靠马车和船只。所以，”卫军器局“官署外，每天都有拉车的马匹等候于此运输到各地。

为方便马车停靠，“卫军器局”附近靠河岸边就设置了许多拴马的桩柱，桩柱的高度距地面约四至五尺。绍兴方言中，将东西“拴住”或“拴牢”，称为“扳住”或“扳牢”，因此拴马的桩柱被老百姓称为“扳马桩”，久而久之，”扳马桩”成了约定成俗的地名。

代代相传，方言俚语谐音的“扳马桩”逐渐被叫成了“板马庄”。到了清代，绍兴卫军器局机构被摊销，绍兴也不再生产军工武器，但”扳马桩“地名却一直被保留至今。

龙舌嘴

旧时“龙舌嘴”是禹陵乡所辖村的村名。地处今二环线的外侧，会稽山下、若耶溪畔，沿着平水东江的河水，至此分流，主流向东北，经环城河注入运河，向西经环城河与鉴湖相连，中间有块桑地，四面环水，地形似神话中的‘龙舌、龙嘴’，古村名以此而得。乡镇改街道后，自然村名随之改为“龙舌嘴”社区。

在原“龙舌嘴”村的地块上，建设绍兴高新技术开发区时，在东南方向投巨资开发了颇具规模的“龙舌嘴公园“，面积多至6万余平方米。可惜的是，这个城东新区独一无二、可与著名的迪荡湖公司媲美的公园，风景秀丽、鸟语花香，公园里有一座大殿和两幢楼阁，气势恢宏，但这些建筑物上的早已是油漆严重脱落、破旧衰败，安装在上面的景观灯垂落在空中，挂在电线上随风摇摆。

有着历史渊源的“龙舌嘴”公园被废弃着实遗憾，由于宣传力度不够，也很少有市民知道，今日公园已成为人烟稀少的荒芜之地，几无游客，成个别垂钓爱好者的钓鱼场所。

▲”龙舌嘴“公园，因此地原有”龙舌嘴“村而得名。在绍兴大环城河改造时，与名人广场、千石诗林公园等同期开发，只因知道的人不多，往来人群稀少，原建筑已几近荒废。现在，作为道教基地重新开发，或以后就叫“龙瑞宫”。

鸭子弄 “鸭子弄”位于谢公桥斜对面（西小路西侧），一条东西向的小弄堂，宽不足一米。

旧时，绍兴民居多为穿架砖木结构的平屋，既有两层的，也有一层的。除独立的台门院落外，各户相邻而建，有的甚至是共用一堵墙。山墙用白石灰粉刷，屋顶用黑瓦铺盖，由此形成了粉墙黛瓦、鳞次栉比的建筑风貌。

为方便通行，住宅之间筑有通道，多以石板铺路，形成迂回曲折、幽深而静谧的巷弄，俗称弄堂。

这些弄堂的布局很有特色，或弄与河相连，或弄与桥相接，或弄与街相通。有些住宅之间的间隔很小，弄堂也就十分狭窄，如有行人在弄堂中相遇，其中一人需侧身方可通行。

▲“鸭子弄”可谓是绍兴古城内最狭窄的小弄，两边都是民宅。站在小弄中抬头仰望，也只能看到一条狭窄的天空，于是，人们就将如此窄的这条巷弄称为“鸭子弄”，是非常形象的。

鹅项（行）街

鹅项街是民国时期改的新名，旧（清光绪《绍兴府城衢路图》叫作鹅行街，民国22年（1933）《绍兴城区图》作鹅项街），地址为原清道桥至蕙兰桥一段南北向街道，大约100米长，即现在的解放北路南端到人民路口（华谊大厦从南到北的距离）这段道路。

解放后，清道桥以北至大江桥改建成新马路，但清道桥以南仍保持原旧石板老路。

鹅项街两边开满一些单家独户的作坊式小店，街面狭小，许多地方宽不足一丈，一根竹竿，可以连接两边楼窗。“鹅项”之称，也许就由此而来。

1952年，清道桥以南拓建为解放南路。当年的狭小巷弄从此消失。

▲鹅项(行)街原是古城绍兴最繁华地段，每天进城的农民都把自产自销的农产品用肩挑到旁边的新市场摆摊销售。

猫儿桥

绍兴城里东北首（今劳动路和中兴路交叉，现代大厦原址）有一座简陋的石桥，叫做猫儿桥。这座桥的来历，民间流传着一段有趣的传说。

相传猫儿桥未造之前。河的西南面有个大寺院，香火很盛。

由于寺里时时有蜡烛头啃，夜夜有琉璃油舔，日子久了，各处的老鼠都奔到寺院附近来做窠，可把这一带的人害得够苦，但奇怪的是河东却老鼠很少。

原来河东住着一个孤老，打了一辈子的锡箔，人们都叫他永福师傅。

一天，永福师傅在回家路上救下一只小猫，抱回家里饲养着。

这只小猫生下来便痩精精的令人讨厌，主人家把它盛在一只麻袋里想淹死它。偏巧，永福师傅救下了这条小性命，还十分宝贝它：冬天怕它冷，夏天怕它热，猫巢做在自己的草铺边。

养了大半年，虽然仍是一只瘦精精的小猫，可是这一带的老鼠却大都被它吞在肚里了。

▲“猫儿桥”在长桥二次改建时拆除，照片右下角就是原“猫儿桥”旧址。

寺院的当家师父得知了这个情况，就向永福师父借猫来了，永福师傅满口答应，约定三日之后，便来还猫。当家和尚当晚就把猫儿放进了大雄宝殿，关照徒弟们早点去睡党，自己却隐在门外，要看看这只猫儿到底有多大能耐。

天刚暗下来，老鼠一群一群地出来了。为首的那一只，身子竟有尺把长。俗语说，鼠大压猫，它横着眼睛瞄了瞄，瞥见蒲团上睡着一只没神气的懒猫，就想凭着鼠众力强，想掂掂猫的斤两，于是率先扑向蒲团，众老鼠吱吱地嘶叫着冲过来助威。

只见那猫儿纵身一跳，跳上佛桌，老鼠们便追上佛桌，猫儿跳到哪，老鼠追到哪。约摸闹了半刻钟，直把这些肥肥胖胖的老鼠折腾得嘘嘘喘气，不想再动了。这时，猫儿回身一扑，一口咬住为首的那只大老鼠，两只前爪一扒，便把粽子般大的鼠头咬落下来。

所有老鼠全都吓慌了神，想逃命却动弹不得。一口ー个，一夜之间，大雄宝殿里躺满了死老鼠。

啊呀！这可是只宝猫，当家和尚想计谋不还了，就一面把猫儿关进一间密室里，一面去和永福师傅说猫自个儿跑出寺去，找不到了，永福师傅一听猫没有了，气得话都说不出来。

几天以后，河上汆着一只死猫，就是那只宝猫。

原来当家和尚忽然记起已有数天没有喂猫了，昨天半夜拿了碗冷饭进去，门オ露出一线缝来，“呼”地那宝猫便窜出了，不想一跳跳入河里，因为饿了几天，气カ不支，终于溺死了。

永福师傅失去了这只宝猫，心疼不已，失魂落魄地老是叨念着：倘若有座桥，我的宝猫不会跳到河里，也就死不了。

直到永福师傅病重得奄奄一息之时还在喃喃着：“桥……猫……猫…桥…”

当家大和尚闻讯后十分羞愧，在永福师傅死后，决定弥补过错，拿出自己多年积蓄并号召众和尚和善男信女捐款，造了这座纪念性的“猫儿桥“。

▲”猫儿桥“为为东西走向跨越内河石桥（今现代大厦就是原桥址），早年因旁边的长桥扩建而被拆，但猫儿桥西岸一河一街小路却一直被称为”猫儿桥河沿“，河沿的南端当时设有一个市区最大的煤球店（地方国营），直至中兴路开发才将”猫儿桥““猫儿桥河沿”"长桥”“煤球店”等等一锅端。

直到如今，说来奇怪，河东（今中兴路以东大达农贸市场一带）的老鼠仍然远比河西（中兴路以西劳动路一带）少得多。

（内容来源：红桃心）