（南京大学哲学系教授 倪培民）

无论是知先行后，还是行前知后，还是知行合一，都是中国文化里面的瑰宝。

王阳明为什么要讲知行合一？对当下社会有何意义？我们如何从哲学视角来看待知行合一？在我的理解，知行合一，其对症的弊病有以下五种。

一是在本体论意义上，心理二分的观点。二是沉湎经书、崇拜经书，而不能把你学到的圣人精神、思想体现在生活之中。三是言行相悖，夸夸其谈，名不副实。四是不重视动机，不重视心中的邪念。五是蒙胧地“行”，茫然地“知”，知行不合一。

阳明的知行合一是针对具体问题而发的，知行合一是一种功夫，更是一种反思。每个人时时刻刻要关注你的“意”，不要盲知、盲行。因而阳明文化的现代意义就要从阳明知行合一所对症的病中推导出来。

那么王阳明的知行合一与良知是什么关系呢？王阳明自己说你知是对的，就往对的做，你知是错的，就把错的去掉，就是知行合一。致良知跟知行合一是一体的，根据对症的病，坚定自己内在的善，就是致良知；把学过的经书的理论、智慧进行实践，就是致良知。（见习记者 朱 筠 整理）