2月26日下午，《王厚之集》首发暨宋韵文化座谈会在诸暨市社科之家举行，会上介绍了《诸暨文丛》系列及《王厚之集》基本情况，并向诸暨市档案馆、图书馆、华夏金石学馆，以及王厚之家乡璜山镇姚王村赠书。《王厚之集》，系《诸暨文丛》首部作品，在诸暨首发标志着诸暨文化研究项目走出了第一步。

王厚之（1131-1204），字顺伯，号复斋，南宋初诸暨人，北宋左丞相王安礼四世孙。南宋著名金石学家、语文学家、理学家和藏书家。王厚之出身名门，自幼聪慧好学，稍长即喜金石之学，精思博考，深通籀篆。案牍之暇，王厚之刻意搜访三代青铜礼器及汉唐石刻拓本，每得一物，必亲自校勘，考订签题，辨别真伪，出入尝以王羲之《茧纸建安帖》自随。

王厚之著有《复斋金石录》《复斋印谱》《复斋钟鼎款识》《考异》《考古印章》《汉晋印章图谱》《题跋周宣王石鼓文》《石鼓音释》等著作。其著作受历代学者推崇。朱熹赞曰：“真迹集录金石，于古初无，盖自欧阳文忠公始。今顺伯嗜古无厌，又有甚于公之所为。”清史学家、文学家全祖望《答临川杂问帖》云：“宋人言金石之学者，欧、刘、赵、洪四家而外，首推顺伯。”明代沈明臣在《集古印谱》序中道：“古无印谱，谱自宋王厚之顺伯始。”评价相当高。同时，王厚之还是著名藏书家，《康熙诸暨县志》说其“所积书籍，甲于海内”。

王厚之乾道二年（1166）进士及第，官至临安知府、江东提刑，致仕后，在家乡绍兴府诸暨县龙泉乡宝峰山下的庄园(今属诸暨璜山镇)度过晚年时光。这里山水环聚，风景秀丽。王厚之早年游览此处，甚喜，便在宝峰山下建一庄园，旁有福田庵。致仕后，发现福田庵已经于丁巳(1197)年间颓坏，无钱修缮的僧人向他求助，王厚之便在庄上重新修葺福田庵，并易名为宝林寺，后将此寺及周围多处田产九十三亩及宝峰山下的山林二十余亩，一并留给宝林寺僧众，供其薪食，并告诫子孙日后切不可侵夺。

王厚之在诗文创作与金石研究上，成绩斐然，然而在近现代学术史、散文史、金石史著作中，却少有人研究他，这是一个遗憾。这次诸暨以《王厚之集》为切入点非常精准，文献价值突出。

绍兴文理学院越文化研究院执行院长诸凤娟在座谈会上说：“王厚之对后世金石学发展影响深远。王厚之著书非常丰富，但很多轶失。《王厚之集》为挖掘梳理诸暨的宋韵文化完成了良好的开端，走在了前列，也为浙江打造宋韵文化精品工程提供了非常好的思路。”

绍兴地方文史研究专家方俞明也认为，诸暨宋韵文化以经典文献形式呈现，适逢其时。金石学在宋代是开端，也是高峰。王厚之的《钟鼎款识》作为流传下来的作品，后世名人在其上留有痕迹（宋代到清代的名人题跋、印章等），整部书呈现了宋韵的延续。

浙江省宋韵文化研究与传承中心专家委员会委员寿勤泽发言称，诸暨讲宋韵文化就要关注到诸暨的人和典籍中哪些有深度联系，《王厚之集》触及了宋韵文化骨子里的东西。《王厚之集》出版不仅有远见，更有把虚功做实的重要文化贡献。宋代金石学从欧阳修、赵明诚、洪适到王厚之形成一个闭环。宋代金石学一诞生就是无与伦比的高峰，怎么样认识王厚之的高度都不为过。如果没有王厚之在文化上的踪迹，要解释王冕的篆刻成就、余任天的书法篆刻，是欠缺说服力的。韵是流动的，王厚之的著述，从后世一位位名家的回应看，诸暨历史上出了一位王厚之非常了不起。

诸暨市社科联副主席章飞燕表示，历史文献的整理，不是一项轻轻松松就能完成的工作，需要过硬的功底和坐冷板凳的决心，需要各界的通力合作。今天《王厚之集》开了个头，希望在今后，《诸暨文丛》一点点地厚起来、重起来，成为展示诸暨深厚文化底蕴的一个标志性成果。