12月22日，一个细雨蒙蒙的日子。绍兴图书馆迎来了金发碧眼的讲座嘉宾，讲座的主题是《<集王圣教序>与王羲之书法真迹》。他叫毕罗，来自意大利那不勒斯，操着一口标准普通话，谈起书法来神情严肃。“他讲的内容很专业，一个外国人能把中国书法研究到这个程度，实在让人惊叹！”现场的文史专家听完以后纷纷夸赞。

毕罗

艺术不是孤立的存在

现年42岁的毕罗，潜心研究书法10余年。系复旦大学访问学者、二王学研究中心专家委员会委员、暨南大学特聘研究员，出版过多本书法专著。但在讲座一开始，他并没有开门见山地谈书法，而是讲到了唐代的政治社会情况。“我们不能孤立地去看艺术品，把它们放到时代中间，才能更好地理解艺术。我认为这点非常重要。”毕罗说。

唐高宗咸亨三年，以玄奘为首的长安城僧人们委托怀仁和尚，依唐太宗李世民所撰圣教之序，唐高宗李治所作之记，集合王羲之行书作品上的字，刻成《集王圣教序碑》。此事耗费长达10十余年时间，操刀刻石者都是当时高手。碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。

为什么要刻这方碑？毕罗谈及当时的社会状况，佛教与道教、儒教之间斗争激烈，而抄写经书是当时的民间风尚。僧侣筹划集字刻这方碑，召唤古人艺术精粹，与当世政权合力，再以抄经形式打开流通渠道，成为了弘扬佛法的利器。在毕罗的讲述下，玄奘等僧人的形象立体起来，《集王圣教序》成型的前因后果也得以明晰。

毕罗与文史专家合影

书法艺术的严肃研究

“《怀仁集圣教序》古雅有渊致。”刘熙载的《书概》评论道。后世王羲之书迹流传稀少，因而《集王圣教序》无论是石碑还是拓本，都显得弥足珍贵。毕罗打开准备的PPT页面，王羲之笔下的字接连出现。“这个‘早’字的一竖体现了王羲之早年书风……。”毕罗对撷选的几个典型一一剖析。在研究之初，他就将《集王圣教序》每个字逐个研究，再按照特点分类。毕罗坦言自己的治学态度，是曾留学日本时受导师影响。

毕罗在研究中还发现，《集王圣教序》并不只是王羲之所写字的简单拼凑。而是根据《圣教序》文本内容，将一些字进行适当修饰，让上下字、上下文之间的过渡更加和谐，增添整幅作品艺术质感。据了解，毕罗研究《集王圣教序》的成果已由四川人民出版社编纂成册，预计明年初出版。

四川人民出版社编辑封龙告诉记者：“毕罗研究中有艺术史的外溢，同时在纯艺术领域，他的钻研非常深刻。我们不要因为外国人的身份，而觉得他的研究是在作秀。毕罗会写书法，会写古诗。他的论文不仅常在《中国书法》等学术杂志发表，还登上过权威期刊《唐研究》。”