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2019-04-20 08:28
千 年 祀 禹
“国之大事，在祀与戎”，“礼之五经，莫重于祭”。古代祭祀或祭典的仪式、仪祀、仪礼种类繁多。“五礼”之中的吉礼为五礼之冠，主要包括社稷、五岳、山川、林泽和五帝之礼；大禹陵祭祀典礼属于吉礼，为国之大计，国之祭典。
祀
禹
在《尚书》《史记》《吕氏春秋》等文献记载中，大禹不仅仅是治水英雄，更是统一华夏、奠定九州的夏朝立国始祖。夏禹之后，国之为国，家之为家，中华民族自此进入一个崭新的时代。对于夏朝明君大禹，从其子启开始，祭禹活动历久不断，代代承续。其中，曾有三位赫赫有名的帝王，不远万里来到会稽山亲祭大禹。
秦始皇像↑
秦始皇
秦始皇为第一位亲祭大禹的帝王，自此开启祀禹之典。《史记·秦始皇本纪》记载：“三十七年（公元前210年）十月癸丑，始皇出游，左丞相李斯从……上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。”
大禹陵景区碑廊《会稽刻石》 ↑
康熙帝像↑
康熙帝于康熙二十八年（1689）年二月亲临绍兴祭禹，亲制祭文，行九叩礼，作有《谒大禹陵》诗，《禹陵颂》，书额曰“地平天成”，并撰有楹联“江淮河汉思明德，精一危微见道心”一副。如今，康熙帝称颂大禹功德的楹联，依然悬在禹庙大殿之中。
《谒大禹陵》诗→
禹庙大殿↑
禹庙大殿楹联 ↑
乾隆帝像↑
乾 隆
继康熙后，乾隆帝于乾隆十六年（1751）三月亲临绍兴祭禹，题匾“成功永赖”一块，楹联“绩奠九州垂万世，统承二帝首三王”一副，步其祖父康熙《谒大禹陵》一诗的韵脚，作《谒大禹庙恭依皇祖元韵》。这块镌刻了帝王御诗的石碑，现被安置在禹庙前。
乾隆御诗碑→
禹庙大殿 御诗碑亭↑
除了表现对古代圣贤君主的尊敬，上面三位帝王更是借祭禹以示政权正统性，达到安华夏，奠九州目的。
秦统一六国后，作为春秋时期越国国都的大越尚有一定反秦势力，故秦始皇借出巡、祭禹以镇越地“天子之气”，确保人心稳定。也正是从秦始皇起，“祭禹”一事带有了宣示皇权、祈求统一的“国祭”性质。
康熙帝与乾隆皇帝莅绍祭禹，一方面是给作为异族入主中原的满清树立政治正统性；另一方面体现了清朝帝王对中国传统政治文化的自觉接纳和发扬，正如乾隆帝自己也曾强调“中华统绪，不绝如缕”，表明其并未将清朝自外于“中华”，而是希望清朝作为“中华”的一份子被接纳，从中寻求“中华认同感”。
如今，这些曾经的帝王早已随着历史渐行渐远，在新时代中，大禹陵的公祭典礼更体现出弘扬大禹精神、传承大禹文化的现代意义，对于中华民族依然具有十分重要的作用。
千年祀禹
1995年，大禹陵恢复公祭典礼，延续了千年以来的中华传统礼仪；2006年，大禹祭典入选国家级非物质文化遗产名录；2007年，升格为国家级祭祀典礼。
时任省委书记、省人大常委会主任习近平致信绍兴市2006年公祭大禹陵活动，指出：“大禹以其疏导洪患的卓越功勋而赢得后世景仰，其人其事其精神，展示了浙江的文化魅力，是浙江精神的重要渊源。”
大禹陵公祭典礼正是弘扬浙江精神、民族精神，凝聚民族力量的精神盛典，这并非只是绍兴乃至浙江的事，而是中华民族祭祀先祖的大事。大禹的故事家喻户晓，大禹精神则具有高度的普世价值，他的精神千秋万代，是中华民族的宝贵财富。加强中华儿女间纽带联系、牢铸中华民族共同体意识，缵禹之绪、共同奋斗，让中华民族以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林！
作者：发稿专用 编辑：发稿专用
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