大家都知道，2010年黄庭坚的《砥柱铭卷》以总价4.368亿元人民币成交，创造了当时中国艺术品成交新纪录。但大家也许不知道的是，黄庭坚的《砥柱铭卷》与绍兴还有一些渊源。

绍兴诸暨古称暨阳，暨阳孝义黄氏与黄庭坚同为金华黄氏，共为黄氏江南五大族。

黄氏江南五大族始自金华浦阳，住在浦阳的江夏黄香第25世孙黄萦生二子：黄洪、黄浩。洪生三子：珌、瑕、琰；浩生五子：琛、玘、璞、琬、珍。因遭五代兵乱，他们迁居各地。瑕迁江西丰城；珌与玘一同到了玘的儿子赡做官的分宁（今修水）双井，并在那里安家；琛居分宁；璞中进士，与琰迁到江西弋阳；琬迁到福建浦城；珍居湖广之监利（一说居金华浦阳旧院）。黄珌后来又从分宁双井来到剡县（今嵊州）双井，八孙分居各地，均成一地望族，后称黄氏江南五大族。

分宁（今修水）双井黄玘后裔到北宋时出了以黄庭坚为代表的黄氏群英，而到剡县双井的黄珌到其子黄惠时又迁到了暨阳孝义（原址在今诸暨陈蔡水库）。据五桂堂《会稽黄氏宗谱》记载，暨阳孝义黄氏在北宋有个叫黄振的，轻财好施，为了救贫济困，特建了一座高楼，“日登以眺，村落不举炊者遗之粮，寒无衣者遗之衣”。乡人遂称此楼为“望烟楼”。其夫人刘氏“以奁资置义田，赈其乡之贫乏者”，后被朝庭封为“仁寿县君”。此后黄振三子十孙步入仕途。黄振之孙广西提刑黄渥与黄庭坚是同科进士，两人合谱，知是同为黄氏江南五大族后裔，互以兄弟相称，黄庭坚还帮黄渥改名为黄育，后留下了《黄育字说》。两人之间诗词唱和，甚是投机，今存世的尚有《汴岸置酒赠家十七》等。在两宋间，黄氏江南五大族曾多次合谱，所以至今在孝义黄氏众多支派的家谱中都能看到黄庭坚的传记、事略、文章和诗词，并称之为族祖。

到了南宋时，黄振的曾孙黄汝辑五子登科，八子为官，九人同朝，后裔把祠堂称为“五桂堂”。现在有人在研究《砥柱铭卷》时称横山五桂堂黄氏是黄庭坚的后裔，从上面的叙述中可以看出这是错误的，应该说是族裔。这在《砥柱铭卷》俞僴写的第7跋中也说得非常清楚：“……而其十一世族孙璂今始得之，是非珠之还而何！”

从黄璂始得之的1328年（元天顺元年）开始，至1570年（明隆庆庚午年），中间共240多年，《砥柱铭卷》一直由诸暨五桂堂黄氏保存着，《砥柱铭卷》第7跋到第15跋就是这期间写就的。

黄璂，字公直，好古博雅，以重金购得《砥柱铭卷》后视如拱璧，此后作为传家之宝，世代相传。在五桂堂黄氏收藏期间，该墨宝先后被多次题跋，其中有黄氏族人，有黄氏族亲，也有黄氏的朋友，陈洙跋在天顺改元(1457年)五月，自署“眷生”，似为黄璂之姻亲。但此跋“黄君公直，视山谷则八世族祖”与俞僴跋中的“十一世”相差三代，经考查《横山黄氏宗谱》，黄璂是黄渥的第十一世孙，黄渥与黄庭坚兄弟相称，那么黄璂就是黄庭坚的第十一世族孙了，可见陈洙跋的说法是错的。

第12跋是浦阳郑义门郑熜所题，说明同为救贫济困的孝义五桂堂其时与浦阳郑义门也有往来。第13跋是申屠环所题，其中开首两句就把双井、五桂堂及黄庭坚连在了一起：“双井传家五桂堂，祖尊文节有辉光”。诸暨申屠家族也一度辉煌，曾与孝义黄家多次结为姻亲，也曾为孝义黄氏族人写过墓志铭，至今孝义黄氏中还有关于屠天官的传说。

能给我们重要信息的是第14跋，此跋为黄璂的曾孙黄应宸所题，跋中所记告诉了我们《砥柱铭卷》的磨难。几度战乱，几经兵火，传了几代人后，到了嘉靖辛亥(1551年)，黄家家中失火，室宇、钱物、家畜被焚烧一空，族人拼命抢救的不是其他财物，而正是此卷。黄应宸的伯父黄棣不顾生命危险，从熊熊大火中抢出了《砥柱铭卷》。黄应宸二十年后想起此事，仍感慨不已：“为子若孙者，沐先人之手泽，觌名贤之遗墨，其为珍重，当不啻曲阜之履，乌号之弓也。”

1570年后，不知何故《砥柱铭卷》离孝义五桂堂黄家而去，为明代大收藏家项元汴所得。项氏得此卷后，欣喜若狂，卷前卷后及骑缝处钤印六十余方。但时日不长，项元汴后人把此卷转让了出去，辗转多地，流出海外。而孝义黄氏后来开枝散叶，在遍布绍兴各地外，还迁徙到了周边各省，人口众多，成为江南黄氏五大族的重要分支。

《砥柱铭卷》是黄庭坚晚年书风成熟时期重要的一件代表作，如果不是诸暨孝义五桂堂黄氏的妥善保护，数百年传承，可能我们早已看不到此真迹了。