回望中国历史文化长河，诗人陆游是独特的。85年的人生旅程中，他有50多年都生活在山阴乡村，他笔下的乡村世界不仅有田园风光，更有雨后溪声、春耕泥土、邻里絮语。12月18日起，由浙大城市学院、绍兴市新闻传媒中心（传媒集团）、绍兴广电影视投资有限公司、浙江传媒学院联合出品的纪录片《陆游的乡村世界》在央视纪录频道（CCTV-9）首播亮相，越牛新闻同步上线，让我们一起穿越历史，触摸到一个始终温热的乡土中国。

《陆游的乡村世界》第一集 田垄之间

【第一集《田垄之间》】

时雨及芒种，四野皆插秧。

家家麦饭美，处处菱歌长。

——陆游《时雨》 节选

农历三月，油菜花盛开，浙江绍兴所处的山会平原即将进入农忙季。这里，就是陆游的故乡。数千年来，中华农耕文明在南北方交流中不断发展，到了陆游生活的宋代，经济重心加速南移，以稻作为核心的农耕经济在长江流域日趋成熟，成为了陆游乡村世界的基底。

土地并非天然就可以出产粮食，千百年来，中国农民从未停止对土地进行整治，使其成为赖以生存的耕地。

江南地少人多，丘陵坡地被改造成了梯田。75岁的成国毛是丁山村的原住民，他家面对的这片梯田在陆游生活的时代就已被开发，至今已逾千年。

根据南宋绍兴地方志等古籍记载，在陆游生活的时代，山会地区已经拥有了56个水稻品种，“早禾”、“中禾”和“晚禾”在不同的时令种植和收获。

春耕

按照陆游的诗文推断，山会地区多种植中稻，也就是晚早稻，清明前后便开始插秧，有时也会根据天气情况进行调整。

成国毛家今年种植的正是中稻，芒种时节插秧即可，但翻耕土地却要在三个月之前就开始。

《说文解字》中说，“耕，犁也”，指用犁翻松土壤为播种做准备，这是耕最初的字义。

今年，成国毛准备翻耕三亩田用来种水稻，并不算多。如今种田已经不是生活的必须，成国毛放不下的，是他一辈子通过劳作和土地相处的方式。

成国毛：我喜欢农村，城市里我们还不习惯呢，什么南瓜、蒲子、茄子，我们都自己种的稻子，空气好嘛我们农村，城市里像我们这种，就只能待在房间里头，噪音多，空气也不好。

中国人和土地的这种情感关系延续了几千年。

南宋淳熙十年的春天，58岁的陆游闲居乡里，意兴阑珊，好在生机勃勃的农事给了他慰藉；也让他在田园诗情之外，理解了“泥深一尺鞭牛迟，腰折难胜重犁起”的艰辛。

闲居乡村的陆游与田垄劳作的成国毛在这一刻似乎对望着彼此，穿越岁月，一眼千年。

浸种 育秧

翻整土地过后，下一个重要环节是浸种。

浸种的具体流程在宋代的官方农事手册中就有详尽的记载，与现代技术几近相同。

处于休眠状态的干燥的种子经过浸泡，吸收水分，膨胀软化，溶解在水中的氧气随之进入细胞， 种子便可以尽早发芽。 ‌

今日的绍兴农村，浸种依然保持着千年前的仪式感，这是深种在中国人基因里的农耕记忆。

插秧

种子需要水，土地也需要水。

浙东山间溪流丰富，通过竹笕引入梯田，800年前的自然生态依然滋养着现代农业。

成国毛：没有水，水稻种不来的。插秧插不了的。祖祖辈辈都是用这个的。

谷种长成秧苗，便可以插秧了。

插秧单调枯燥，却需要精密的运算。秧苗行距七寸，株距三指，既不能浪费土地，还要留出秋风穿行的通道，古老的技法千百年来在阡陌之间代代相传。

弯腰、低头，手指没入泥水，每一个动作都精准而虔诚。从少年到白发，人对土地虔诚，土地则以收获相报。这样深沉厚重的关系，亘古不变。

同样不变的，还有一些轻盈的生活碎片，不易察觉却连绵不断，回荡千年。

【村里的铁匠铺】

曾侯奋笔谱多稼，儋州读罢深咨嗟。

一篇秧马传海内，农器名数方萌芽。

——陆游《耒阳令曾君寄禾谱农器谱二书求诗》节选

打铁铺的日常

陆游生活的宋代，中国人已经使用铁犁耕地1000多年了。铁匠铺的敲打声也响了1000多年。

春耕接近尾声，农具在归仓之前需要精心维护。

徐永康：坏掉了这个地方，给它来修一下嘛，现在春天到了都要种菜，秋天的东西都要种下去了嘛。

铁匠铺是“农业服务站”，也是千百年来农耕文明之下人际交往的活化石。

王家的犁头、陈家的剪子，旧料换新器，从来不需称量，信的是几十年“低头不见抬头见”的情分。

徐永康：（农具）几百年以前还是这样的，不是说现在才是这样

徐永康打铁铺的账，也不是算得太清。一通电话，就会开工。

徐永康与顾客对话：喂。有，锄头是一百块钱一把。耙子八十五块钱一把 。

铁匠铺修农具，也做农具，村民觉得手工锻造的用起来更称手。

锻造一件农具，往往要耗去一天的时光，锻造声中，时间似乎回到了千年以前。

徐永康和老伴：小锤是师傅，徒弟抡大锤的，我是大锤他是小锤，小锤是指挥的，不是大锤指挥的。

打铁铺的时光穿越

铁匠铺里仿佛安放了一台时光机，在千年岁月的两端，自由往返。

老伴：明天的天气怎么样？

天猫：越城区四月三号多云，四月四号多云。

好，谢谢啊

嘿嘿，没事，太客气了。

不客气 ，应该的。

你生气了？

我随时都在，有事情随时呼唤我。

再见，

好，再见。

【南敖村采桑养蚕】

桑间葚熟麦齐腰，莺语惺惚野雉骄，

日薄人家晒蚕子，雨余山客买鱼苗。

——陆游《初夏道中》

陆游一生大部分时间都生活在经济高度发达的南宋乡村，他笔下的乡村世界，呈现出极为丰富多元的样貌，田野里充满生机，有水稻，有麦、稷、粟、豆，还有桑麻。

五月中旬，桑叶进入一年中最茂盛的时期。

中国是世界上最早发明蚕桑业的国家，《诗经》中便有大量的记载。南宋初年，经济重心南移，丝绸生产的重心也从黄河流域转向江南，当时农民垦荒种桑，既为缴纳赋税，也为应对生计，陆游自己家的田产中也开辟了桑园。

800多年过去了，桑园茂盛依然是浙东春末夏初的田园景象。

种桑是为了养蚕。

敖培泉：现在一天喂三次，不好亏待它的，像养婴儿一样这样养它

要喂了，要给它喂了，叶子吃光了嘛，吃完了嘛，要给它喂了嘛。

它这个用叶量大了。

这个时期，一匾蚕一天要吃掉二十多斤桑叶，叶片要鲜嫩，干净，人地关系紧张的宋代，桑叶常常会供不应求。于是，在商品经济发达的江南，桑叶成为了独立的商品，桑地不足的蚕农可以到市场上购买桑叶。

嘉定二年的冬天，84岁的陆游亲身参与了桑叶的买卖。

结茧

麦收季节到来时，蚕宝宝开始吐丝结茧。

敖培泉：结茧子 一个茧子 一个茧子的。

最终，蚕茧经过缫丝、纺织等工序，成为带有鲜明中国符号的丝绸。

在陆游生活的时代，江浙的丝绸产量和技术已经达到全国最高水平，每年上贡朝廷的丝织品中，有三分之一都来自江浙。

桑基鱼塘

春蚕结茧过后，桑树便进入四个月的休眠期，直至秋蚕季来临。

像往年一样，敖培泉把蚕的粪便撒入桑园，蚕粪会为桑地提供丰富的养分。

在陆游的时代，江浙一带的乡村已经构建起世界农业史上最早的多层级生态循环系统——桑基鱼塘。

在土地上种桑，在池塘中养鱼，桑叶用来喂蚕，蚕沙用来肥鱼，而池塘底部富有营养的塘泥则成为桑树的肥料，形成了完美的闭环。可持续发展的生态智慧，至今仍可以在江南的古村落看到鲜活的传承。

【徐菁的乡村生活】

南村北村鼓鼕鼕,刲羊刺豕祭潭龙。

一生衣食财取足,百世何妨常作农。

——陆游《春日杂兴十二首》

公元1189年，64岁的陆游再次被迫离开朝堂，回到故乡。想必诗人的内心是愤懑的，所幸，乡村世界丰富多彩，“晨烹山蔬美”的滋味，“午漱石泉洁”的惬意，与邻翁对饮的酣畅，听雪夜风声的神思，都是心灵的抚慰，也是实实在在的生活。

千百年来，不断有人从这里离开或者归来，每个人的境遇千差万别，但土地田园里蕴藏的能量始终没有改变。

徐菁在田间

徐菁：感觉自己种的菜啊，再高的地方，悬崖峭壁我都能把它摘下来的感觉。

开始了，好大一个，看。

这是我最开心的时候，它能治愈我。

50岁的徐菁在城市生活了二十多年，四年前，她回到了滋养她长大的这片土地。

徐菁：喜欢这一块嘛，田园生活。

徐菁不用农药化肥，亲手摘菜锄草，她喜欢看各种昆虫与作物共生，了解霜降过后的红薯最甜，知道玉米须变为深褐色时煮着吃最香，她想依靠土地，实现自给自足。

徐菁：这可以啊，一二三四。

在徐菁的乡村世界里，作物在自然中自由生长，她从中获得内心的满足和安宁。

徐菁：我是觉得，土地带给我的是一个内心的，心灵上的一种感受。你感觉就是以前你可

能做了很多的事情。都远远没有这个接地气，而且这么踏实，这么真。

陆游的土地情结

归乡的陆游，也曾“种菜三四畦”；也会为一场丰收由衷欢喜，在返璞归真中，找到另一个自己。

徐菁：我应该也能够理解陆游的那种感觉，它本身饱读诗书，然后有很多对生活各方面的理解，看法。然后回去，到那个时候，村子里的万事万物对他的滋养，一定是不一样的。他在晚年的时候，我想他的精神一定是更加的一个升华。

徐菁生活纪实

徐菁：好了，我要放饼了，准备放水。

徐菁：哇，六个，今天。新鲜的鸡蛋呀。

徐菁：就觉得能够回到小时候，真的很幸福。

琐碎的日常，真实、生动，充满惊喜。同陆游一样，徐菁也在最熟悉的土地上，找回最本真的自己。

土地，中国人赖以生存的根，以农耕文明为底色的中华文明造就了中国人对土地绵延不绝的深厚感情，这种感情会因为社会变迁呈现出不同的样态，但早已渗入中国人血脉深处，成为最温暖的栖息之所和精神家园。

陆游的乡村世界是这样，现代人不断回望的故乡亦是如此。

我们这个民族的文化，形成于960万平方千米的的山山水水，真可谓是海纳百川。在各个不同的地区，人们的生产方式是有差别的，不管是海岛，还是草原。但是我们是以黄河流域和长江流域的农业经济为基础，以田垄耕耘为核心，是确凿无疑的。到了1000年前后的两宋时期，以江南地区为核心，我们的农业生产，它的精耕细作的方式基本定型，生产越来越走向精细化。由此形成的生活习俗，影响到了社会的方方面面，渗透到了我们民族的血液之中。今天，我们虽然已经走出了农业社会，来到了后工业化时代，但是从文化基因的层面来看，我们并没有走出陆游的乡村世界。

由中共浙江省委宣传部、中共绍兴市委宣传部提供支持，浙大城市学院、绍兴市新闻传媒中心（传媒集团）等单位联合出品的六集历史人文纪录片《陆游的乡村世界》，于12月18日至20日每晚22：04在央视纪录频道首播。该片以著名历史学家包伟民教授的同名学术专著为蓝本，由浙大城市学院新闻与传播学院李冬冬教授担纲总导演，通过《田垄之间》《营生之市》《通达之道》《诵读之声》《民生之息》《田园之梦》六集篇幅，将南宋江南乡村的生活图景与当代浙江乡村振兴的美丽现实相观照，构建起了古今对话，美不胜收的影像时空。

今年是陆游诞辰900周年。纪录片《陆游的乡村世界》可谓生逢其时，意味深远。该片突破历史题材纪录片情景演绎的叙事套路，以精巧的构思，全纪实的拍摄手法，呈现了江南乡村诗意盎然的审美意境，不仅为历史题材纪录片创作提供了新的叙事方法，也为学术研究提供了鲜活的影像样本。制作团队汇聚了历史学家、社会学家、非遗传承人等多学科、多领域人才，形成了跨学科的创作矩阵。为了确保史料的完整准确，创作团队认真研读陆游遗存的诗词文献，并以陆游诗词为线索，实地踏访陆游故里及其历史遗存，同步跟踪拍摄了陆游故里的重建过程，翻山越岭、在田间农舍与乡村干部、农民共话桑麻，品读跨越时代的“田园之梦”。