《古文观止》是中华人格养成的重要教材，属于世界，影响中国，源自柯桥，是深化“八八战略”、建设文化强省的一个重要文化地标。

吴炎标

1934年，鲁迅先生在他发表的《选本》一文中说：“（《古文观止》和《昭明文选》）在文学上的影响，两者都一样的不可轻视。凡选本，往往能比所选各家的全集或选家自己的文集更流行，更有作用。”今年是《古文观止》镌版印刷330周年，中国邮政集团有限公司绍兴市分公司特设计彩色邮资机戳1枚，于2月25日启用，并发行纪念封1枚。

《古文观止》由柯桥的吴楚材（1655—1719）、吴调侯（1657—1701）共同选编，俩人同属山阴州山吴氏，同为“乡先生”，论辈分吴楚材长吴调侯一辈。在课徒授业之时，“二吴”每见学子寒窗苦读之情形，要涉猎《六经》、诸子，颇生厌倦，于是一边讲授、一边研读，合编了这部文学启蒙读本，专为童子讲授古文，初名《周秦以来迨前明文》。

清康熙三十四年（1695）春，吴楚材的族伯吴兴祚（1632—1698），时任归化城（今呼和浩特市）右翼汉军副都统，收到了“二吴”所寄的《古文观止》稿本，“批阅数过”，认为“其选简而该，评注详而不繁，其审音、辨字无不精切而确当”，乃定名《古文观止》，撰序一篇，署“康熙三十四年五月端阳日愚伯兴祚题”，“亟命付诸梨枣”。

决定《古文观止》命运的三个人都是柯桥人，但网络资料语焉不详，指向山阴县州山人，不少爱好者误以为是柯岩街道的州山居。清初的州山，地域范围包括里庄及外庄，外庄大致为今州山居的范围。按今天的行政区域，3人均为柯岩街道里庄村人，吴兴祚的曾祖吴论还是吴

1934年，鲁迅先生在他发表的《选本》一文中说：“（《古文观止》和《昭明文选》）在文学上的影响，两者都一样的不可轻视。凡选本，往往能比所选各家的全集或选家自己的文集更流行，更有作用。”今年是《古文观止》镌版印刷330周年，中国邮政集团有限公司绍兴市分公司特设计彩色邮资机戳1枚，于2月25日启用，并发行纪念封1枚。

《古文观止》由柯桥的吴楚材（1655—1719）、吴调侯（1657—1701）共同选编，俩人同属山阴州山吴氏，同为“乡先生”，论辈分吴楚材长吴调侯一辈。在课徒授业之时，“二吴”每见学子寒窗苦读之情形，要涉猎《六经》、诸子，颇生厌倦，于是一边讲授、一边研读，合编了这部文学启蒙读本，专为童子讲授古文，初名《周秦以来迨前明文》。

清康熙三十四年（1695）春，吴楚材的族伯吴兴祚（1632—1698），时任归化城（今呼和浩特市）右翼汉军副都统，收到了“二吴”所寄的《古文观止》稿本，“批阅数过”，认为“其选简而该，评注详而不繁，其审音、辨字无不精切而确当”，乃定名《古文观止》，撰序一篇，署“康熙三十四年五月端阳日愚伯兴祚题”，“亟命付诸梨枣”。

决定《古文观止》命运的三个人都是柯桥人，但网络资料语焉不详，指向山阴县州山人，不少爱好者误以为是柯岩街道的州山居。清初的州山，地域范围包括里庄及外庄，外庄大致为今州山居的范围。按今天的行政区域，3人均为柯岩街道里庄村人，吴兴祚的曾祖吴论还是吴楚材高祖吴谔的三哥，与吴调侯则分属不同支系。里庄是明、清山阴衣冠望族——山阴州山吴氏的发祥地，长期推行祠堂办学，课吴氏子弟，因此，里庄吴氏宗祠是《古文观止》的启航地，宗祠大门楹联“大义润山河，鸿篇起布衣，千秋文选肇门风，方称天下第一世家”，专指“二吴”的《古文观止》传世。一个村庄因一部书而出圈，这部书影响中国三百余年，“书香里庄”由此得名。

出身将门的吴兴祚，虽祖籍里庄，但一生清廉，从未到过里庄，也未在里庄建宅买地。如今的里庄，只有一口明代老井，还能查访到吴兴祚祖居的线索。吴兴祚祖父吴大圭，明末曾“教授辽东”，以领兵千总随李如松参加万历东征，归国后任清河卫守备、盖州城守尉，“老井头”古井是吴大圭家产。在里庄人的记忆里，吴兴祚“上马会打仗，落马写文章”，曾捐银7000两照顾里庄困难家庭，是一个“天花板”级的存在，对吴楚材、吴调侯家庭也多有庇护。康熙十七年（1678），吴楚材入福建巡抚、族伯吴兴祚幕，直至吴兴祚罢官。吴调侯的长兄吴鸿业（1642—1708），也受吴兴祚栽培，以军功授都督同知，覃恩进阶荣禄大夫，实授汉中府副总兵。吴兴祚，字伯成，号留村，为纪念吴兴祚的卓越贡献，里庄村出资1000余万元，在其祖宅附近建“留村广场”。

吴楚材名乘权，字子舆，号楚材，同样出身将门，16岁因患足疾卧床不起，病中发愤攻读经史，深得历史学、文字学和古典文学之精妙。其曾祖吴大武（1538—1598），是里庄历史上第一位武进士，嘉靖末年随戚继光到辽东，从此与“戚家军”为伍，任榆木岭提调、署指挥佥事，拜明威将军。吴楚材故居在里庄大台门附近，一生育有二女，以侄吴之耀为继子，吴之耀无后。乾隆己卯科浙江乡试举人吴凤翥（1716—1772），系吴楚材长兄吴乘栋之孙，著有《梓里记》，长期从事私塾教学。

吴调侯名大职，字调侯，故居在里庄介记台门附近。吴调侯幼承家学，奇伟倜傥，敦尚气谊，性质明敏，才学优裕，与族叔吴楚材以古文相砥砺，共同探求经史百家，相互问难辨析，并合作选编，完成了《古文观止》一书。曾由国学生考授县丞，惜英年早逝，未上任。吴调侯育有三子三女，后世子孙家风不改。民国时期，里庄有乡村绅士“华彬先生”，系吴调侯九世孙吴华彬（1894—？），至十世孙吴瑞林（1920—？）后失联。

林林总总的《古文观止》版本中，有三个具有较大影响的代表性版本，均出自柯桥人之手。

最具标杆作用的无疑是吴兴祚出资镌版刊印的康熙三十四年版本，这是《古文观止》最初刻本。乾隆三十九年（1774）《鸿文堂增订古文观止》、乾隆五十四年映雪堂刊《古文观止》，均署“大司马吴留村先生鉴定，山阴吴乘权楚材、大职调侯手录”，有吴兴祚序，但无吴楚材、吴调侯二人的自序，也没有编选例言，均系吴兴祚付梓的初刻本翻刻。

康熙三十七年二月，吴兴祚去世。是年仲冬，吴楚材、吴调侯在家乡柯桥将《古文观止》“付诸梓人，以请政于海内君子”，并撰例言及序一篇，署“康熙戊寅仲冬山阴吴乘权楚材、吴大职调侯氏题于尺木堂”，系文富堂刊本。所不同的是，该刊本有二吴“题于尺木堂”之自序、吴楚材之“例言”，无吴兴祚序，仅署“大司马吴留村先生鉴定”之题记。这个本子刻工粗糙，讹错较多，但亦有前述两种刻本有误而此本修订的地方。篇末的评语，与前述两种刻本稍有不同。

光绪二十六年（1900）夏，家在州山柱史第、西泠印社创社“四君子”之一的吴隐（1867—1922），思忖《古文观止》问世迄今逾二百年，“翻刻日多，舛误日甚，欲求善本一校正之”，适见绍兴墨润堂藏有初印本，批注俱备，乃倩善书者重为录写，精校数过，翌年以石印法以广流传。撰“古文观止逡序”置书末，署“光绪辛丑仲夏裔孙吴隐石潜氏谨识于海上严氏小长芦馆”。

《古文观止》初刊以来，被不断翻印出版，坊间版本已难以统计，但一直为绍兴（含柯桥）的出版、收藏界所追捧，是一部跨越三个多世纪的畅销书。清代晚期的浙绍奎照楼书坊，曾于光绪庚辰年（1880）重镌《古文观止》。《古文观止》重要版本之一的墨润堂石印本，事关绍兴的徐友兰家族、古越藏书楼以及吴隐刻本等线索，墨润堂书坊位于绍兴市区水澄巷。其他如浙绍明达书庄，绍兴籍藏书家沈知方先生在上海创立的世界书局，也以出版《古文观止》为大众。齐贤籍的绍兴文史研究专家孙伟良，个人收集了由200多家出版机构出版的《古文观止》相关图书500多种，类型多样，包含韩、英全译本及日、英选译本等版本。

（柯桥日报）