越城区鉴湖街道秦望山脚下有一座天依寺水库，水库得名于天衣寺。天衣寺原名法华寺，法华寺曾经立有一块天下名碑《法华寺碑》，碑的作者就是唐代著名书法家李邕。其实，除了《法华寺碑》，李邕与越州的故事还有不少，但知晓者并不多。

李邕（675-747），字泰和，扬州江都（今江苏扬州）人，《文选》学者李善之子。曾任户部郎中、括州刺史、北海太守等职，世称“李北海”。李邕文章、书翰、公直、义烈、英迈皆过人，时称六绝。唐开元二十三年（735），李邕赴任括州（今浙江丽水）刺史期间，曾途经并暂居越州，留有《游法华寺》诗、《法华寺碑》《越州华严寺钟铭》等。

晋义熙十三年（417），始建于秦望山北麓的法华精舍，因传法师昙翼诵《法华经》多生灵异，内史孟顗上奏请置法华寺。唐会昌年间，寺被毁。唐大中年间复兴，改寺额为天衣寺。唐人孙邰《送无可上人游云门法华序》云：“越州山水，名于天下。寺云门、法华，又名焉。”可见，法华寺位于越州山水绝胜处。李邕赴任顺道闻名而游，并作《游法华寺》诗：“山势转深看更好，岭霞溪雾没楼台。异时花向阴崖发，远处泉从青壁来。世界自知千古促，贤愚悉被四时催。须知此地堪终老，七窍终成一片灰。”李邕首联总写法华寺的山水胜境，颔联则描写法华寺的名花与好泉，进而引发诗人隐居终老的念头。名花即越中首屈一指的杜鹃花，春季开遍山野，观者云集。泉为清幽的半月泉以及清澈的双涧。

法华山，山水秀美；法华寺，法相庄严。《法华寺碑》云：“其峰五莲，其溪双带，气象灵胜，林壑虚闲。”因而，唐人来此登览游赏、意欲隐居者甚多，如宋之问、严维、元稹、李绅、吴融、方干等，留有相关赋寺诗约30首，法华寺实已成为浙东唐诗之路的重要支点。而于良史《宿天衣寺》：“掬水月在手，弄花香满衣”，早已妇孺皆知，脍炙人口。

《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》，为寺庙记功碑。原碑位于浙江山阴县秦望山，后与法华寺同毁于火，世传仅存剪裱孤本。据《旧唐书》载：“邕早擅才名，尤长碑颂，虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。”李邕文名、书名传遍天下，《法华寺碑》即由李邕应豪州刺史王弼、户曹袁楚客之请撰文并书丹，刻石人为东海伏灵芝，内容记载的是晋代昙翼法师创建法华寺的历史及寺院建筑形制。该碑书法突破传统碑铭运用正书的惯例，改以行书入碑，形成左高右低、笔力遒劲的独特风格，被董其昌誉为“北海如象”。现存宋拓孤本于1980年入藏上海博物馆，每页四行、每行六字，计二十三开，为清代何绍基旧藏。明代陶文简曾寻拓本重刻，绍兴图书馆另藏有清代拓片。

李邕在越州期间还应邀作有《越州华严寺钟铭》，兼具文学与历史价值。文中提到郡司寇北平杨公联合地方官吏与民众集资铸钟，最终制成“焕乎鼎陈”的华严寺钟。结尾赞颂钟声“震发三界”，寓意佛法普度众生。“尝慨灵越乐郊，勾吴通邑，虽经行大壮，塔庙艺释训”，李邕写明华严寺位于越州郊外的交通要道处。

南宋嘉泰《会稽志》载：“华严院在县东南七十五里。咸通九年，赐今额。寺久废，后移五云乡，今方广院乃其子院尔。”明万历《绍兴府志》也记载，“华严寺，在府东五里。旧去七十里。”由此可知，华严寺原位于会稽县东七十余里处，在会稽伧塘（今属上虞）有唐代华严寺寺址，今名方广寺，仍有寺僧佛事。如此说来，华严寺虽废而未绝，伧塘方广寺与华严寺可谓渊源深厚。后华严寺移建于府东五里的五云乡，陆游有《会稽县新建华严院记》。寺现在已经不存，旧址位于今越城区寺池路一带。

李邕在越州不仅留下了诗文墨宝，还留下了地名传说。南宋《嘉泰会稽志》卷十一载：“北海桥，在城西北，俗传唐李邕寓居之地。”相传，李邕在越州时曾寓居于今北海桥附近，北海桥即为纪念“李北海”而建。后来，越城北海桥直街、北海街道等皆因此而命名，可以说是名士之乡的生动注脚。

（内容来源：绍兴日报-今日越城）