勤学，还需苦练，才能见真章。

王羲之与墨池的故事脍炙人口。据说他每日练字不辍，久而久之，“临池学书，池水尽墨”，足见其苦修之志。也因此，王羲之足迹所到之处，都留下了“墨池”。

在山东临沂的王羲之祖居，传说他5岁之前学书法，在池塘洗笔时还经常以水面为纸，悬腕悬笔而书，在水面上仔细体会笔尖与水面接触的细微感受，时间久了，池水就染黑了。

在绍兴仓桥直街故居处，一处半米见方的小池，是他的洗笔墨池。

王羲之在当临川太守时，留下了一处最著名的墨池。唐代曾巩慕名前往，写下了著名的《墨池记》，阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习，“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！”

勤奋与天赋，造就了王羲之这样的一代奇人，也有了“入木三分”这样的成语。传说晋成帝即位后需要更换祝版题词，工人在刮木板时发现，王羲之之前写的字笔墨渗入木头极深，犹如刀刻一般，足见他的笔法刚劲有力，这就是成语“入木三分”的由来。

当是时，王羲之的字已经成为大家临摹的法帖。南朝梁武帝时期，出现了大量仿冒王羲之的伪作，为此梁武帝一方面对这些书法作品进行鉴定，一方面又将定为真迹的墨宝勾摹出许多副本，提供给王室子弟作为学习书法的范本。

后世历代帝王对王羲之的书法评价十分高。梁武帝用“龙条天门，虎卧凤阙”来形容王羲之的笔法；唐太宗将王羲之推到“尽善尽美”的高度；清乾隆叹服其“神乎技矣”。

书圣精神，影响千年

在中国书法史上，流传至今被公认“书圣”的只有王羲之一人。因为凡能称“圣”的，不仅要有高超的学术成就，还要有高洁的道德、操行，方能当得起“圣”。

苏东坡在《论书》中说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”书法练到高处，不仅是练字，更是练心。

王羲之留下了许多足以佐证其人品的典故，比如东床快婿。据说太傅郗鉴让门生到王家挑女婿，王家子弟莫不矜持以对，但王羲之却敞着怀卧于东床，毫不在意。郗鉴得知大喜说：这就是我要找的佳婿啊，因为他不做作、不伪饰。

除了率性、坦诚，王羲之还心怀天下。《世说新语》记载，他与谢安一起登城望远，谢安畅想将来，王羲之则说：“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”在护军将军任上，他发布《临护军教》，提出“公役均平”；在会稽内史任上，他努力推行慎选吏与均平赋役之策。史书赞王羲之“清贵有鉴裁”。宋代书法家赵孟頫评价道：“右军人品甚高，故书入神品。”

王羲之的书圣精神流传1600多年而不衰，作为一种文化基因激励着现代人。

在他晚年隐居之地嵊州，书法文化得到了深度挖掘和现代传承。

每年初夏时节，嵊州都会举办书法朝圣节，迄今已历22届，世界各地的学者、书法爱好者奔赴这里，致敬这位书圣，寻根书法文化；每两年，嵊州便会在中小学生中开展一次书法比赛；2018年，绍兴文理学院书法基地入选教育部首批中华优秀传统文化传承基地；他的后裔最大聚居地华堂村，人人习书法，家家有墨香……

浙江文化研究工程项目《浙江书法大系·先秦秦汉卷》主编、中国美术学院曹锦炎教授认为，浙江地处东海之滨，山水清远。吴越文化、古越文化、瓯越文化、婺越文化相互影响、彼此渗透，为浙江书法在传承中创新提供不竭动力。由古至今，除大量墨迹、碑志以外，良渚刻画符号、越国鸟虫书金文、乌程汉简以及兵器铭文、镜铭、砖文、陶文……皆风貌独特，极具鲜明地域特征。而历代名士风雅、士族精神所表现出来的灵秀、潇洒、浪漫、博雅深深扎根于浙江的书法文化之中，传承开拓，绵延流长。

（内容来源：钱江晚报）