在梳理完历史脉络后，钱入深将重点转向讲座的核心——那些源自吴越争霸的成语，如何成为解码古越文化的“活化石”。他选取了几个成语，进行了生动的解读。

卧薪尝胆

“提到吴越争霸，‘卧薪尝胆’是绕不开的成语，但很多人不知道，‘卧薪’与‘尝胆’最初并非同时出现。”钱入深以文献截图为证说道，“司马迁在《史记·越王勾践世家》中只记载了勾践‘置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也’，并无‘卧薪’之说。直到北宋苏轼在《拟孙权答曹操书》中写下‘仆受遣以来，卧薪尝胆’，这个成语才完整成型。”

但比成语本身更动人的，是其背后的“胆剑精神”。这种精神不仅塑造了越国的崛起，更成为绍兴的城市灵魂——如今，蕺山、塔山、府山等地仍是绍兴人登高追思先贤的去处，“府山春晓”的景致中，藏着对“忍辱负重、发愤图强”的精神传承。

涛江雪浪

“如果说‘卧薪尝胆’讲的是‘崛起’，那‘涛江雪浪’讲的就是‘遗憾’——是吴国忠臣伍子胥的遗憾，也是吴越争霸中最悲壮的一笔。”钱入深解释道，“涛江雪浪”出自南宋诗人范成大《题夫差庙》中的“千龄只有忠臣恨，化作涛江雪浪堆”，而这句诗的灵感，源自《吴越春秋》中伍子胥的悲剧结局。

“夫差晚年沉迷享乐，伍子胥多次劝谏却被赐死，死后头颅被挂在城楼，身体被沉江。”钱入深说，“在民间传说中，伍子胥的怨气化作了钱塘江的怒潮，‘随流扬波，依潮来往，荡激崩岸’，因此钱塘江潮水被称为‘伍潮’‘怒潮’，他也被尊为‘潮神’。后来，被勾践赐死的文种，传说与伍子胥一同化作潮水，前浪为伍子胥，后浪为文种，两人‘背着对方日夜在江河上遨游’，这才有了《水经注》中‘连天雪浪’的描写。”

但这个悲壮的传说，并未停留在“悲情”层面，而是逐渐融入了江南的民俗与精神。钱入深指出，钱塘江潮因此衍生出丰富的文化活动：农历八月十八的“观潮”习俗，吸引着无数游客；“潮神祭祀”成为国家级非物质文化遗产，寄托着民众“祈福纳祥”的愿望。而更具生命力的是，“涛江雪浪”所代表的“奔竞不息”，如今已演变为“勇立潮头”的浙江精神。“从‘忠臣之恨’到‘时代精神’，钱塘江的潮水不仅见证了历史，更推动着文化的演进。”钱入深感慨道。

舟车楫马

“前面两个成语，讲的是战争与权谋，而‘舟车楫马’，讲的是地理环境与百姓生活。”钱入深话锋一转，将听众的视线从“金戈铁马”拉回“小桥流水”。他引用《越绝书》中的记载：“夫越性脆而愚，水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从。”这句话看似是对越人习性的描述，实则精准概括了绍兴“多山多水”的地理特征。

“‘以船为车，以楫为马’，不是夸张，而是当时越人的日常。”钱入深说，直到近代，乌篷船仍是绍兴人主要的出行工具，就连西湖边的优秀船夫，也多是擅长“手脚并用划船”的绍兴人。这种与水共生的环境，孕育了独特的水乡习俗：祭祀大禹，是对“治水安邦”的敬畏；“水乡乌篷婚”，盛装的新人乘着乌篷船迎亲，锣鼓声与水声交织，成为最鲜活的民俗画卷；而“水乡社戏”则让戏台搭在水边，观众坐在船上看戏，形成“戏在水中演，人在画中游”的独特场景。

钱入深认为，“舟车楫马”背后，是越人“因地制宜”的生存智慧，也是古越文化“柔中带刚”的体现——“水行山处”的环境，既造就了乌篷船的温婉，也培养了越人“锐兵任死”的坚韧。“如今，乌篷船成了绍兴的文化符号，‘舟车楫马’的记忆，藏在每一条河道、每一艘乌篷船里，提醒着我们，古越文化不仅是金戈铁马，更是烟火人间。”

在讲座尾声，钱入深总结道：“吴越争霸的硝烟早已散去，但这些成语典故，就像一把把钥匙，让我们能打开古越文化的大门。这些故事不仅是绍兴的文化名片，更是我们每个人都能汲取力量的精神源泉。读懂了这些成语，也就读懂了古越文明最核心的密码。”

（内容来源：绍兴日报）