正当“万夫不停斤，穷奇锼崖腹”之际，陶濬宣缘何要制止此处的采石活动？除却时人朴素的环保观念以外（绕门山北壁即有官府“永禁药鱼，如违重究”的禁令），还和会稽陶氏家族与绕门山的渊源有关。会稽陶氏为越中望族，自元末始迁陶堰，明清以降科甲鼎盛，人才辈出。据陶在铭主修《会稽陶氏族谱》所载陶望龄论地望一节，明确将箬蕡山视为陶堰地脉之发端，其弟陶奭龄亦曾自称“箬蕡山人”，陶氏后人陶元藻又申其说，追记始迁祖陶岳初来越地将卜居，泛舟出五云门至箬蕡山，“登高而望，见洲渚忽断忽绕者不可胜计”，遂又前行三十里许始抵陶堰，故而认为“堰之地脉，权舆于箬蕡也明矣”，并记叙明中叶陶氏先祖托梦族人阻龙池庵住持僧铲平池中之石，保护“陶堰阳基发祖处”之事。陶濬宣作为陶氏后裔，继承阖族意志保护此山免遭破坏，良有以也。

此外，陶濬宣在《东湖记》中介绍营建东湖园林缘起时，有“目构心营，数十稔矣”之语，足见陶濬宣早有于此建园造景之意，而与几为陶氏园的吼、曹二山相比，绕门山鲜有文人经营，甚至不如其北面之少微山，曾为宋人齐唐隐居处（后为少微山房），王十朋、陆游曾游并赋诗咏之，离绕门山数里独树港亦有园亭名“丽泽小筑”，而绕门山除道光十三年（1833）中秋杜煦等自香炉峰来游并刻题名于壁，同治四年（1865）王叔彝等载酒来游，效法前贤外，再无文人摩崖题壁，同治九年（1870）李慈铭曾携友朋泊绕门山，虽有“安得携素心，因厂各为屋”之意，但终沉浮于京师宦海，勿怪陶濬宣有“如此佳胜，弃置道旁，千岁以来，无人题目”的感叹。

陶濬宣幼孤家贫，中经丧乱，然聪慧勤学，又积极融入绍兴士人团体，并于光绪二年（1876）得中浙江乡试第二十四名举人，从此正式跻身缙绅之列。两年后，以他为代表的“荐绅董者”在绕门山勒下禁止私自采石的摩崖，其背后正反映出咸丰同治年间以降绅权大张，士绅群体逐渐取得董理地方事务权力的历史大势。自此摩崖勒成以后，绕门山大规模的采石活动渐寝，1887年俞樾游至此，发现其地并无屋宇，感叹“可惜世无好事者，不将水榭筑回环”，而陶濬宣虽怀“采菊东篱下，读书秋树根”之志，又曾数至山下与友朋共倒玉瓶，然终因俗务缠身而未能如愿，直至陶濬宣七上礼闱均落第，遂绝意仕进、返乡里居住，营建东湖园林，历时三岁告成，作为绍兴公园之始基，又在此独力创办东湖通艺学堂，开越中新学之先，东湖山水终成越中名胜。

明亡后张岱重游故地，作《越山五佚记》，以曹、吼二山为佳胜，而谓箬诸山“形迹不存，与土等埒，弃之道旁，又谁顾之？”二百余年后，俞平伯来游，谓“吼山奇伟，柯岩幽秀，炉峰峭丽，各擅胜场”，而“东湖最惬心，以为兼擅幽奇丽之妙”，东湖能成如此胜景，既仰历代石工宕匠千锤万凿之功，又赖东湖主人陶濬宣之苦心经营，可谓“异境天辟之，亦人辟之。是水是山，孰天孰人，不可思议”，后人游此，能不感慨系之！

（内容来源：绍兴日报）