强调自觉自律，重视正心修身，是中国传统文化的重要特点。如《大学》所说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身、齐家、治国、平天下，其中修身是第一位的。严以修身律己，这是新时代党员干部的必修课。

修心与修言，为立身之本的内外映照。《孟子》有言：“养心莫善于寡欲”。“修心”的核心在于涵养心性，澄明本心，不为私欲所蔽。古语云“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，唯有心有所畏，方能言有所戒，行有所止。现实中，少数干部理想信念动摇，精神之“钙”流失，根源即在于内心定力不足，一旦面对诱惑考验，便立场不稳、底线失守。而“修言”则是内在德行的外在表达，“君子欲讷于言而敏于行”，强调言语的谦恭、慎重与责任感。“言出如箭，不可乱发”，轻诺寡信、口是心非、夸大其词，都是德行亏缺的表现，极易透支组织信任，疏远群众感情。二者如同根与叶，“心正”则“言顺”，“修心”为体，“修言”为用，共同勾勒出君子人格的基础轮廓。

修行与修身，为知行合一的实践路径。曾子曰“吾日三省吾身”，其要旨在于不断检视、约束自身行为，使之符合道义规范。“修行”贵在躬身实践，重在点滴积累。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”。党员干部的一言一行，群众看在眼里，记在心上。是沉下身去察实情、解民忧，还是浮于表面走形式、图虚名？是克己奉公、夙夜在公，还是贪图享乐、安于现状？细微之处见精神，日积跬步方显本色。“修身”则是对身体发肤、情欲感官的合理约束与管理。“人不耐无乐，乐不耐无形。”意指人不能没有快乐，但快乐不能没有节制。所谓“知足不辱，知止不殆”，唯有在物欲横流中保持警醒，洁身自好，方能气定神闲、立得稳当。“修行”是向外的实践，“修身”是向内的自持，二者相互促进，编织出君子砥砺前行的生命经纬。

修习与修境，为提升境界的持续熔炼。《荀子·劝学》开篇点题：“学不可以已”。“修习”是终身之事，唯有不断通过学习才能克服“本领恐慌”，实现认知与境界的螺旋上升。“玉不琢，不成器；人不学，不知道”。党员干部面对新形势新任务，必须如饥似渴学习理论、钻研业务、领悟规律，方能与时俱进，避免陷入少知而迷、无知而乱的困境。而“修境”则强调外在环境的熏陶塑造与主动营造。“君子先择而后交，小人先交而后择。”交友圈、生活圈、工作圈，构成环绕个体的重要“场域”。“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”接近什么人、浸染何种风气，潜移默化中影响甚巨。领导干部尤需警惕“小圈子”的腐蚀力，自觉净化社交圈、生活圈、朋友圈，慎交益友，乐交诤友，远离佞友，努力营造风清气正的成长环境。“修习”增长内在智识，“修境”优化外部土壤，二者内外兼修，为君子品格的升华提供不竭动力。

修持以恒，当为新时代党员干部终生之不懈追求。《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”修身之道，最忌虎头蛇尾，难在持之以恒。今天，我们更需将“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的清醒自觉融入日常，将“活到老，学到老，改造到老”作为修身常态，常思贪欲之害，常怀律己之心，在新时代的奋斗征途上行稳致远，真正将“修身明德”的金字招牌擦拭得熠熠生辉。

（通讯员：何彦佐）