会稽名士章学诚是清代乾嘉时期的史学巨匠。他从小就对历史有着浓厚的兴趣，又有独到的见解，曾先后主修《和州志》《永清县志》《亳州志》《湖北通志》等十多部志书，创立了一套完整的修志义例。并用毕生精力撰写了《文史通义》《校雠通义》《史籍考》等论著，总结发展了中国古代史学理论，对后世产生了深远影响。

章学诚的史学理论，集历代史家之大成，可以“三位一体”统而论之。他曾这样评说过前人：“郑樵有史识而未有史学，曾巩具史学而不具史法，刘知几得史法而不得史义，此予《文史通义》所为作也”（《志隅自序》）。史德、史义、史法，如此“三位一体”是其史学理论的总纲。

关于史德——“谓著述者之心术也”。就是说史家作史必须忠于客观事实，做到“善恶必书，务求公正”。他解释说：“慎辨于天人之际，尽其天而不益于人也。尽其天而不益于人，虽未能至，苟允知之，亦足以称著书者之心术矣”（《文史通义》）。这是“欲为良史”的基本条件。他强调史家必须具备学、才、识的“三位一体”，所谓：“记诵以为学也，辞采以为才也，击断以为识也。”

关于史义——“作史贵知其义”。史家作史所体现的观点和见解，是其思想体系，藉以总结经验与探索规律。章学诚自得于“吾言史义”，其谓：“内得诸心，上通于道，古人精微由我而阐，后学津逮自我而开”（《文史通义》）。他特别指出：“史学所以经世，固非空言著述也。”经世致用就是作史的宗旨与意图，这是章学诚在史学理论上的一个重要贡献。

关于史法——“作史者必得其法”。章学诚提出了三个字：专、通、新，又是“三位一体”的。一是专，此乃与博相对而言。史称“浙东贵专家，浙西尚博雅”。他说：“独取三千年来遗文故册，运以别识心裁，盖乘通史家风，而自为经纬，成一家言者也。”二是通，成为他的史学目标体系。他大胆打通了“经”与“史”的界限，提出“六经皆史”之说。他编纂《史籍考》，要把《六经》作为历史书籍列入其中，其目的是“以史纬经”。三是新，他设想改进旧的史书体例。他要创立一种新史体，加强表、图的作用，打破纪传体的刻板模式。他创新了“志”与“史”的认识，主张“志属信史”。

章学诚把自己的著作命名为《文史通义》，表明他希望通过对史书和史文的研究达到通晓史义的目的。他不仅继承了浙东学派注重史学研究的优良传统，而且在史学领域创立了自己的理论体系，对近现代史学的发展做出了巨大的贡献。他能为自己感到欣慰的是，终于进入了这样的治学境界：“以古人无穷之文，而拘于一时之心手。”

那秋生

（内容来源：柯桥日报）