以前，绍兴古城府山一直是郡治府治所在，山上曾经亭台楼阁林立，鼎盛时多达七十二处。近日阅读明代文学家王思任《先后游吾越诸胜记》一文，其中写到：“登府山，谒城隍竣，酌于豁然堂上，读文长扁联，真湖山图画也。”由此得知，府山上曾经有一座豁然堂，而且与绍兴府城隍庙和大才子徐渭有关系，一下子激起笔者的兴趣，决定遍查文献，一探究竟。

我们先来看豁然堂。《康熙绍兴府志卷之三十六》载：“府城隍庙……右又有会善堂，今易名豁然堂。坐揽诸胜，为卧龙山奇绝处。”卧龙山即府山。豁然堂曾名会善堂，具体建造年代不详，但不会早于唐代，因府山城隍庙是为了纪念唐代越州总管庞玉而建。那么，会善堂何时改名豁然堂的，为什么要改名，又由谁改名的呢？这倒是有明确记载，因明代大才子徐渭有《豁然堂记》一文。

“郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。”可见，这处厅堂正处在湖山环绕会合的地方，为卧龙山奇绝之处。此地山清水秀，“缭青萦白，髻峙带澄”。登堂可俯瞰城墙，远眺村落，近处林田交错、禽鸟栖居，远处稻黍菱蒲丰茂，“耕渔犁楫之具”散布水岸。忽而云飘如烟，忽而月白似雪，从早到晚的变化非常迅疾。百里内的“巨丽纤华”景象，尽收眼底。游舫往来时，歌笑互答，宛若王十朋笔下的“莲女渔郎”之境。登堂四望，让人烦恼忧虑顿消。在绍兴做官的人，也常常在这里宴请过往宾客。

可是，这么一个占尽天时、地利、人和的厅堂，建筑布局却存在缺陷，它的三面都被墙壁遮蔽，只有西面开小窗，也仅能容下两人。客主皆东向而坐，背对湖山景致，起身观景时视野受阻，“坐斥旷明，自取晦塞”。因而，这种状况很让徐渭不满意，于是他做起建筑改造家，把这座堂的西面和南面都开了窗，只留下东边一堵墙，让客人坐东朝西，靠着几案就能面对湖山，以使湖山胜景“终席不去”。这样就变晦暗闭塞为明亮开阔，让人不由得眼前一亮，豁然开朗。于是，徐渭将重建后的厅堂命名为“豁然堂”，既形容空间由“晦塞”转为“旷明”，更引申至人心的去私才能为公的道理，勉励登堂者超越狭隘，以澄明之心关照万物。

徐渭对改造成功后的豁然堂很满意，也很喜欢，他经常来此赏景、避暑、写诗。如《避暑豁然堂大雨》：“眷言高山颠，有堂敞西翠。松篁作籁竽，萧飒爽神智。”《新秋避暑豁然堂》：“一水飞光带城郭，千峰流翠上衣裳。”

我们对王思任“酌于豁然堂上”的豁然堂已经有所了解，那他写到的“读文长扁联，真湖山图画也”又有哪些故事呢？

杭州西湖“江湖汇观亭”前挂有一副徐渭题辞的楹联：“八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台。”此联对仗工整，通过数字对比和时空交错的手法，既描绘了自然壮阔之景，又暗含对民生繁荣的赞颂。由于该联十分应景西湖的“吴山天风”，很多人以为徐渭就是写给杭州的。是这么回事吗？根本不是！因为《徐渭集》明明记载的是《龙山隍祠》榜联，全联如下：“王公险设，磨砺盟存，八百里湖山，知是何年图画；牛斗星分，蓬莱景胜，十万家烟火，尽归此处楼台。”龙山隍祠即府山城隍庙，此联展现的恢弘山水意境与人文景观的融合，可与徐渭《豁然堂记》相互印证。另，王思任当年就是在府山豁然堂上读到的这副楹联，并与看到的实景比对，也可证明徐渭写的是绍兴景观。此外，有人因这副楹联有“蓬莱景胜”四字，以为徐渭是题写府山蓬莱阁的，亦不确。

证据确凿，真相大白，这副楹联就是徐渭题写于府山城隍庙、豁然堂的。说白了，就是徐渭为绍兴稽山鉴水大美风光量身打造的“绝对”。因此，我们应该理直气壮、光明正大地予以宣传推广。比如，有关部门可以在府山城隍庙遗址处张挂此联，以强化认同；也可以在介绍绍兴文旅时多加引用，以加强宣传。这么一说，聪明的你是否也恍然大悟、豁然开朗了呢？

（内容来源：绍兴日报）