绍兴有台地、火山、丹霞地貌，还有凝灰砾岩构成的假喀斯特地貌，如越城区的香炉峰及其上面的飞来石、风动石、百丈陡壁、天桥等。这些“天工”，是大自然给人类的恩赐。然而，越山之宝，又何止这些呢？除了独特的自然风光，更有着丰富的生物资源。

皋埠街道一荷塘里的灰鹭享受着越地自然生态的美好。车飞霞 摄

越地古树名木之多傲视全省

绍兴的古树名木真多。

2012年，绍兴市普查发现全市有100年以上树龄的古树，以及具有重要历史、文化、景观与科学价值和重要纪念意义的名木，总计84855株，占了浙江省总量的38.9%，占比居全省省辖市的首位。

千年银杏树已成坡塘云松村的文化IP。

这些大树名木中，最多的是香榧，呈群状分布，有72655株，占了78.53%；其次是香樟，呈散状分布，有2783株，占了3.85%。

有没有文化，首先看有没有绿化；有没有历史，首先看有没有古树；有没有名人，首先看有没有名木。绍兴绿化好，所以文化浓；绍兴古树繁，所以历史久；绍兴名木多，所以名人众。

多样化的气候孕育多样化的动植物资源

绍兴多样的自然环境与温湿的气候，孕育了丰富的自然资源，以及繁多、珍贵的植物与动物。

植物，除了有国家一级保护的红豆杉，还有国家二级保护的小勾儿茶、香榧树、七子花等。

动物，属国家一级保护的有梅花鹿、云豹、白颈长尾雉等，国家二级保护的有藏酋猴、鬣羚、青鼬、松雀鹰、蛇雕等。

越地之人将鸟作为文化图腾

爱屋及乌。绍兴人爱山水，自然也就爱草木、爱鸟兽。

先人们对鸟的喜爱，甚至达到了崇拜、迷信、图腾的程度。

鸟，是人类最初生、最普遍、最重要的图腾之一。中华民族形成时期的重要图腾，便是鸟。

《尚书》《周礼》等先秦文献和儒家经典中，多有越人以鸟为图腾的记载。《史记》《水经注》《吴越春秋》《论衡》等里边，有关“鸟田”的大量记载，既说明了鸟在越人心目中的神圣地位与神奇作用，又说明了越地良好的生态环境，这或许是鸟对崇拜它的越人的一种知恩图报吧。

越人以鸟为图腾，除了文献有大量记载，考古也有经常发现。河姆渡遗址与良渚文化遗址中，均出土了鸟形雕饰物等遗存。

越国时期的遗址中，出土了青铜大尾鸠、原始青瓷大尾鸠等铸塑物。

越人的鸟图腾之风，直至在越地出土的汉晋文物中，也有反映，如鸟形青瓷杯、飞鸟青瓷谷仓罐等。

越地“鸟书”见证中国文字从工具变艺术

越人以鸟为图腾，文字有确凿证明。

越地青铜器上发现的一种叫“鸟书”的特别文字，被认为是春秋战国时越人使用的文字。“鸟书”以篆书为基础，其笔画形如鸟的爪迹，风格独特，充分展示了越人的图腾崇拜、爱美之心与创造精神。

目前已出土发现的“鸟书”器物共131件，其中越国60件，占了53%。特别是越国兵器上的铭文，全是“鸟书”；而礼器上的“鸟书”铭文，更是仅见于越国。

所以，越国是“鸟书”最为发达与流行的地区，充分表明了越人对以鸟为名的这种文字的情有独钟，称得上是爱屋及乌。

郭沫若先生认为，中国的文字以艺术品为习尚，始于“鸟书”。从这个意义上，我们可以说，中国文字从单纯的记事工具变为多彩的书写艺术，是由越人首创的，是从越地开始的。因而我们也可以说，越地是中国书法艺术的故乡。

越鸟留恋故乡之情演绎出成语“越鸟南栖”

越鸟南栖这个成语，出自南朝梁萧统编的《古诗十九首》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”

越地飞去的鸟，巢总是筑在南边的树枝上。这或许是越鸟留恋、难忘故乡良好的生态环境和人们对它们的友好态度吧。

木柴的使用影响了越窑青瓷的盛衰

“留得青山在，不怕没柴烧。”

越窑青瓷当年的主要燃料，是柴、更是树。千余年的烧制历史，是生产规模不断扩大、燃料使用量不断加大的过程。

隋、唐、五代十国、北宋时，越地饮茶之风大盛，茶叶需求大旺，致使大量山地辟为茶园。北宋末，越地等江南地区人口大增，不少山地辟为耕地、农田。发达的生产技术、先进的生产工具，为这种辟山为地行为的推行与后果，起到了推波助澜的作用。

这样的结果，是历经了北宋神宗至南宋高宗五代的文人庄季裕，在他的《鸡肋编》中记录的会稽已“有山无木”。

燃料的短缺，使越窑青瓷的衰落成为必然，给了越窑青瓷釜底抽薪的致命一击。

“留得青山在，不怕没柴烧”。已无青山在，当然没柴烧。这“柴”，既是自然之柴、物质之柴，更是文化之柴、精神之柴。

历史上这种竭泽而渔、只顾眼前的教训，实在是太深刻了。

（节选自《绍兴有意思》）

（内容来源：绍兴日报）