绍兴人金缨是晚清道咸年间的知名学者，自诉：“余自道光丙午岁，敬承先志辑录《几希录》，续刻工峻后，徧阅先哲语录，遇有警世名言辄手录之，积久成帙，编为十类，曰《觉觉录》。”这就是他的国学宝鉴《格言联璧》（又名《觉觉录》《传世言》），内容分为学问、存养、持躬、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等十类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”等八目为框架，如一座包罗万象的国学宝库。

　　《格言联璧》骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，富于用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言，字里行间如串珠缀玉，令人回味不尽。

　　其一是名句集成式。比如：“颜子四勿，要收入来；孟子四端，要扩充去。”取自孔子说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）。还有孟子说的“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”（《孟子·公孙卫上》）。

　　其二是比喻排列式。比如：“度量如海涵春育，应接如流水行去，操存如春天白日，威仪如丹凤祥麟，言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。”八个比喻一气呵成，这就是儒家提倡的“立人”——大写的“人”字，可谓八面来风，顶天立地。

　　其三是一字经纬式。比如抓住一个“全”字：“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。”（对物质方面，不要样样都好，那样就会给自己徒增烦恼；对事情方面，不要十全十美，那样只会劳心劳神，结果往往适得其反；做人不要得意便张狂，盛极必衰，福祸自招。）又如抓住一个“节”字：“言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。饮食知节，则疾病少。”（说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。）由此推而广之，让人联想到社会中“节用”的方方面面。

　　其四是比较说明式。比如：“天德只是个无我，王道只是个爱人。”减轻人民负担，遵循自然规律，人们丰衣足食，虽死无憾，这就是古人提倡的“王道”，由两大部分组成：一是清明的社会政治；二是完善的伦理道德。

　　纵观《格言联璧》一书荟萃古今，其说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药、人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多、历久不衰的蒙学读本。

（内容来源：柯桥日报）