一轴教育群贤雅聚的新图谱

赵畅

由中共上虞区委宣传部指导，春晖中学统筹，春晖文化研究会具体编纂的《春晖集贤》一书，日前由西泠印社出版社正式出版。

众所周知，春晖的办学缘起于清末兴办学堂的历史机缘，接续于新文化运动的星火燎原，迄今已有117年办学史。尤其20世纪20年代初，正是新旧文化交替、冲突，各种学说、流派纷呈时期，一大批志趣相近并追求新文化和理想教育的名家大师涌现，在著名教育家经亨颐的振臂一呼里，朱自清、夏丏尊、丰子恺、何香凝、黄炎培、张闻天、陈望道、刘大白、叶圣陶、胡愈之、廖承志、张大千、黄宾虹、柳亚子、俞平伯、朱光潜、李叔同等一批又一批大学者和社会名流，先后聚集到了白马湖畔。正是这群提倡和躬行“教育救国”的知识分子，怀揣光荣与梦想，汇聚在山水之间，坚持“与时俱进”而以“一洗从来铸型教育之积弊”为己任，崇尚民主，革新教育，在中国现代基础教育的百年征程中闯出了一条理想之路，写下了一段黄金岁月。他们构成了上虞一次耀眼的名人大汇聚——春晖集贤，他们的思想、人格、华章，也熔铸成为上虞这座城市独有的人文基因、精神基座。

过去人们对于春晖先贤及其春晖文化，更多是通过相关零碎的资料，或散文、诗歌，或传记、论文，或画册、讲稿去了解的。虽说，这些资料能够总体反映当时的历史面貌，但也会留下些许遗憾。就比如有些重要人物、重大事件和重大活动节点上的资料欠缺，就难以全面准确地还原历史面貌，以至影响深入的发掘研究和精准的判断定位；再比如一些与春晖中学历史关联性事件资料的不完整，就影响对这些事件作出合乎事实真相的公正评价；又比如有些肖像和影像资料的缺失，一定程度上也导致对人对事缺乏更多直观性、形象性的展示、印证和诠释。因此，出版一部能够汇聚春晖群贤之人文胜景的文献典籍，一直是广大读者的夙愿。而今，随着《春晖集贤》的出版，也终于圆梦。

据春晖中学校长李培明介绍，该书共收录春晖创校之初至新中国成立前与春晖中学相关的120位先贤，除第一部分优先编排春晖三贤及首届董事会外，所有资料以人为目、以生年为序编排。编委会从先贤生平、时代背景及与春晖中学历史关联性事件入手，翻阅了大量的历史档案、请教了众多知情人士，力求通过考证还原历史面貌。全书共整理收录先贤肖像、签章、手札、著作、书画、影像等各类珍贵文史资料1000多份，共有页码400多页。事实上，正是因为秉承了上述“以人为目、以生年为序”的编排原则，并在编纂过程中力求真实、客观、全面地展现先贤们的生平事迹和精神面貌，因而水到渠成地彰显了“小切口大主题，小场景大背景，小细节大内涵、小故事大情怀”这些鲜明的编撰特点。

可以说，这是迄今收录春晖先贤人数最全的典籍，亦是汇集有关文献图影最多的传本。是的，翻开书页，我们尽可以循着这本典籍去触摸经亨颐“人格教育”的理想余温，瞥见夏丏尊翻译《爱的教育》时窗前的孤灯，而朱自清笔下《白马湖》的月色仿佛穿透纸背，与丰子恺勾勒的湖畔漫画遥相呼应，弘一法师的禅音、朱光潜的美学、范寿康的哲思……在文献与图像的经纬交织中渐次复活，也将成为我们沉浸式审美的新图谱，并成为读者对他们教育忠诚、执着、创新、智慧的新释读。这是一个铭记和传承的生动载体，它同样蕴含着静水深流的力量。为此，我深信《春晖集贤》必将成为一阕令人怦然心动的佳词而在春晖园长传，成为一抹穿越百年时空的清晰记忆而在那里复活。

春晖曾是先贤们集教育、创作和修身养性于一体的文化空间，是他们灵魂的栖息地。《春晖集贤》的出版，所呈现的理所当然是他们的精神镜像，也是教育历史风云的镜像——由此，我们得以读到先贤更多为教育“立德、立心、立功”的故事，与更多高贵的灵魂对话，并走进他们的精神家园。

在春晖园内，满怀教育救国理想的先贤们，曾传道、授业、解惑，他们在那里留下慷慨演讲，留下《雷雨》首演的佳话，留下一首首美妙的歌咏，留下一声声铮铮誓言，一代代春晖人，接续耕耘，让这座避世的湖畔学府没有变成孤立的象牙塔。从某种程度上说，春晖先贤不仅仅是春晖精神的锻造者，也是绍兴乃至浙江精神的汇聚者，更映照出近现代中国救国图强波澜壮阔的历史图景，勾勒出中国近现代知识分子群体的精神肖像。有了他们的前赴后继，才有了代代传承而生生不息的春晖文化。此时此刻，当我们翻阅这些泛黄的书页，凝视那些坚毅的面容，触摸到的不仅是过往的温度，更是未来的憧憬。

愿这卷《春晖集贤》成为穿越时空的渡船，载着我们一起溯流而上，在历史长河的回响中，找寻更为坚定的前行力量。

作者系中国作家协会会员

站在时代界标的肩膀上

边建松

在查找《刘擎西方现代思想讲义》这本书的过程中，网络大数据自动推荐了《西方哲学思想讲义》，又因为作者中有王德峰，就毫不迟疑地网购了。于是，《西方哲学思想讲义》成为我暑假阅读的第二本书籍。

打开书先浏览一会儿，我就感到了三个好奇。首先，让我感到好奇的是，这本书有两位作者——王德峰和吴晓明，都是复旦大学的教授，而书并不厚，只有200多页——这么一本容量不大的书，居然由两位著名的教授来合作撰写；本书讲的是西方哲学，目录上却只有柏拉图、罗素等10位哲学家，为什么只选这几位？而不到3页的序言作者是王德峰而不是吴晓明？

这10位具有“时代界标”的哲学家是：柏拉图、亚里士多德、培根、笛卡尔、卢梭、康德、黑格尔、马克思、尼采、罗素。一眼就可以看出，大致按照时序排列。但马克思和尼采的排序却让我疑惑了：我的印象里，一直是尼采早于马克思。于是第一时间看他们的生平，原来马克思生卒是1818年到1883年，尼采的生卒是1844年到1900年。这一次自我纠错，让我对书的质量信心倍增。

看完第一篇后，我就对全书的写作有了一定印象，大致是按照“生平+思想+影响”来梳理10位哲学家的。知道这一点后，阅读起来就显得轻松多了。那些陌生而晦涩的概念和思想观念，似乎也变得容易接受起来。毕竟作者是著名教授，以小细节和大印象结合的方法来写作，既有理论深度，还具有可读性——说实在，哲学著作若无可读性，就不容易走进大众。比如第一章里写道，柏拉图原名叫阿里斯托克勒，因为有一个宽大的前额而改名——这个小细节让抽象刻板的哲学家变得妙趣横生；又如介绍了著名的“洞穴”理论，由此阐明柏拉图思想里实在和现象的区别，显得材料与观点互相支撑，材料印证观点，一目了然。

此外，读完这一章后，还让我对两位教授写作时举重若轻的功力感佩不已。首先是评价的分寸拿捏到位。比如梳理评价柏拉图的知识论，说在当时是“新颖的”“深刻的”“意义重大的”，但用现在的眼光来看则是“存在严重的缺陷”，不是一边倒，这就体现出了人文科学的严谨性。还有，读该书常常有逸趣横生之感，比如洞穴理论之后，揭示了“哲学家就是渴欲观赏真理的人”的断语，以“渴欲观赏”四字一改旧有表达，这些感性的个人化概括，让我在急行军的阅读过程中停下来细细“观赏”，增加了阅读体验的丰富性。

在阅读的过程中，我逐步认识到一点：这种“推普性质”的哲学书里，介绍哲学家生平是必需的。比如该书里提到，黑格尔把人生公式概括为“一有公职二有爱妻”的平庸幸福观，但就是“这种观点帮助黑格尔度过了平静而富有学术成果的学者生涯”。而讲到尼采时，转引了美国当代哲学家巴雷特的话，“将尼采的命运置入人类的自我认识的历史过程中”。离开哲学家的生平，那些哲学思想就像无根之木，无法生长。

这本书是《刘擎西方现代思想讲义》的“前传”，两本书放在一起阅读，也可互相补充。如果说《刘擎西方现代思想讲义》一书的核心是帮助阅读思考“现代”，那么《西方哲学思想讲义》一书的核心就是王德峰的序言里不断强调的“文明”，而最终，两本书都起到了帮助读者“为实现自我更新而获得新的启示”的作用。

作者系诸暨市草塔中学教师