朱振国

　　“老婢摆供”，乡人斥人不知自己几斤几两，盲目占上位显摆。这土语有生命力，在眼下的中老年口中常能听到，如，“三姑婆坐在上横头，老婢摆供，说要给我囡做媒。”“那个堂阿叔，要为我家分房的事做场上人，老婢摆供谁理他！”

　　“婢”，《说文》谓：“女之卑者。”古代泛指丫环、女佣一类人，乡人称为“丫头使女”。她们没有社会地位，受奴役受侮辱受损害，《红楼梦》大观园中，上至贾母、王夫人，下至贾宝玉、林黛玉等贵人的各式丫环，主子一旦翻脸，皆嗔之曰“小贱人”“贱人”。“老婢”，指老年女仆，她们是婢女中的底层，已没有给有钱人做妾、做填房的上升空间，有的做了“烧火嬷嬷”“洗衣嬷嬷”之类。《太平广记》卷三七九：“王怒云：‘何物老婢！持菩萨戒，乃尔不洁！’”这是阎王爷在呵斥一个身上不干净的老婆子。

　　“摆供”，指居上首、摆出受供的样子。也可能“老婢”当供品理解，这自然更损人了。

　　“老婢摆供”这个土词，讥讽人缺少自知之明，盲目自怜自大，一种无知的僭越、“底勿兜”的显摆。如：“张台已退下来了，今天开会，还老婢摆供上主席台。”这词如果用在女性之间，同性相斥，更添几分的戾气和刻薄，特别对老年妇女，甚至有几分侮辱，因为这“老婢”还可以有谐音的指代，由讥刺变为辱骂。旧时迷信猖獗，中老年妇女充任的“三姑六婆”活跃于城乡，这些人混迹江湖，一有所邀，往往登堂入室，颐指气使，乡人便以“老婢摆供”谑称之。有清一代，越地还有一种“爬龟妇”，与巫婆相似，会玩爬龟占卜的把戏，她们多数是村妇，有的成坑蒙诈骗、拐卖妇女幼儿一类的罪犯。这种角色，“老婢摆供”之后是设局挖坑，请君入瓮，步步惊心了。

　　“背命”，方言中又称“背死命”，义相同。指不顾一切、舍命而为。如，“昨天夜里我做了个慌梦，身后冒出泥石流，我背命地逃就是逃不快。”

　　“背”，指朝着相反方向。唐李益《洛阳河亭奉酬留守群公追送》：“还似汀洲雁，相逢又背飞。”“命”，即天命、生命。“背”与“违”同义，故“背命”与书面语“违命”同义。清冒襄《影梅庵忆语》：“家人行李纷沓，违命而出。”“背”与“负”同义，故与“负命”也同义。姜太公渭河上钓鱼，用直钩，又不用鱼饵，谓“负命者上钩来！”

　　“背命”是中性词，口语中它习惯用于反面人物。如：“这个小偷，一看被村民发现，背命往山里逃。”用于个人陈述，可以随意。如：“那天玩‘捉逃’的游戏，阿孟背命地逃，我背命地追，最后被我追上了。”但如果用于书面表达，这词略带讽喻，就要注意正确使用。例如：“孙子见被爷爷发现，背命地逃，爷爷在后背命地追。”“背命”或“背死命”用在爷爷身上不适。

（内容来源：绍兴晚报）