启发深度思考

边建松

暑假初期，花3天时间读完《刘擎西方现代思想讲义》后，我觉得该书值得推荐。

理由之一，该书具有系统性。我是因为“现代”“思想”这两个概念而购买、阅读此书的，读完感到“祛魅”了。说实在的，平时和朋友、学生聊到“现代性”，聊到关键人物和关键思想，往往只能提及几个概念：工业文明、个人主义、异化、盲目、碎片，等等——都是一鳞半爪，带有贴标签的痕迹。而《刘擎西方现代思想讲义》一书，以现代性问题为核心，以时代为序列，以思想家为明线，以思想或概念为暗线，清晰地展示了现代思想的发展脉络。刘擎以大学教授擅长的解构、重组的整理手段，将近百年的西方现代思想梳理了一番，从韦伯开始，一直到亨廷顿，提及19位思想家的思想，给读者编制了一张西方现代思想网络图，每位思想家都是一个坐标，每种思想都有其定位。刘擎用笔墨的时候，依据思想容量来处理篇幅，重点内容重点讲，次要内容则略说；比如哈尔贝斯仅占一讲，萨特有三讲，而绕不开的韦伯则有四讲。他还将每种思想、每个概念之间进行联系、比较，讲透其来龙去脉；比如全书多次提到“自由”这个概念，单是标题就有如下几个，《为什么自由是一种沉重的负担》《你想要的是哪种“自由”》《“舒适的”不自由是怎么一回事》《自由主义为什么会不断遭遇挑战》《最自由的国家是什么样子》，等，合起来就是关于“自由”的专项单元。

理由之二，该书具有可读性。一般讲哲学、讲思想的书，因为概念抽象、观念概括，很难读下来。但是《刘擎西方现代思想讲义》则不然，比较容易读。因为刘擎采取了讲课的方法，比较注重听众（读者）感受，文字很有现场感。书里出现了大量的抽象概念，读来毫不枯燥，因为他采取了下面几种方法，一是下定义，如工具理性的关键就在于“计算”；二是作比较，如为了讲清楚“试错机制”，就和“实证机制”进行比较；三是举例子，如为了讲清价值理性，他用找工作来说明价值理性更注重主观性；四是打比方，如用“信仰是心灵的故乡”这个句子来阐明信仰的意义。又如为了将抽象观念说明白，刘擎主要采取层层递进的手段，而表现在语言上则大量采取设问，如：为什么会这样？但为什么说价值多元化又是一种“困境”呢？这个答案未尝不是一种无奈？是安全和秩序重要呢，还是个人自由和权利重要呢？文章充满这样和读者对话的追问，更容易使得话题深入，也使得文章浑然一体，读来顺畅不隔断。

理由之三，该书具有延展性。毋庸置疑，当代社会的现代人，面对快速转型的电子时代，会有不少涉及人生和社会的“古今之变”，认识不清这些变化，小则导致内心抑郁，大则影响社会发展。学习现代思想的目的，是帮助自己成为一个“清醒的现代人”，即明白自己是谁、自己在做什么、为什么这么做——说得简单一点，就是真正认识自己、培养反思（深度思考）能力。这里围绕两个点，一个是人生难题，一个是社会困境，都属于现代性问题，都落在“现代人的精神危机”上。《刘擎西方现代思想讲义》就帮我们建设一条努力通过思想来解决问题的途径：“提出一个概念，确立一个标准，大家都知道应该往哪里走，这就是思想家工作的价值。”刘擎在书里单行成段写了这句话，这句话也是刘擎的自我期许吧！我认为他做到了。

在读此书之前，我根本不清楚作者的情况，读完搜索才知道，刘擎是华东师范大学的教授，让我好感倍增——因为华东师范大学最早的哲学系主任就是我的老乡冯契先生，而冯契先生“转识成智”理论影响过我的课堂教学。

作者系诸暨市草塔中学正高级教师