今年是秋瑾诞辰150周年，7月15日是秋瑾英勇就义118周年纪念日。7月11日，“越读越有味 全民读好书——‘缅怀巾帼英雄 传承革命精神’秋瑾读书会”在柯桥区福全街道半江书屋举行，与会人员阅读《秋瑾全集》分享女侠诗词里的爱国主义，秋氏后裔深情回顾编撰《精卫石之殒》一书，以及秋家支撑秋瑾人生底色的内涵，秋瑾小学则读秋瑾、学秋瑾，育新时代书剑少年，共同表达了深切缅怀鉴湖女侠之情，进一步把秋瑾故事“讲”起来、让秋瑾精神“传”起来的决心。

活动由绍兴市委宣传部、绍兴市新闻传媒中心、绍兴图书馆、柯桥区福全街道办事处、绍兴市秋瑾研究会联合主办。

诗词映照革命决心

金燕（绍兴市秋瑾研究会会长）

秋瑾是一位杰出的革命家，也是一位才华横溢、情感炽热的诗人、词人。《秋瑾全集》收录了秋瑾现存诗作195首，体裁涵盖七绝、七律、五绝、五律、五古、七古、乐府、歌词等。

秋瑾的诗词创作，紧密伴随她人生轨迹的转变，清晰地映照出其思想觉悟的不断升华和革命决心的日益坚定。

秋瑾少女时代随祖父在福建、台湾等地生活，她目睹了帝国主义的侵略和清政府的腐朽无能。祖父的清正爱民与忧国情怀深深影响了她。此时她虽养在深闺，但已“咏物抒怀”，崇拜花木兰、梁红玉，写下如《赤壁怀古》《<芝龛记>题后八章》等诗篇，字里行间流露出对古代英雄的仰慕与“始信英雄亦有雌”的豪情，爱国主义的种子悄然萌发。

1890年以后，秋瑾随父母离开福建，在绍兴小住之后，来到湖南。先在长沙住了一段时间，后来又往返于常德、湘乡、湘潭等地。在湖南的这几年，是秋瑾诗歌创作的一个高峰期，数量几乎占现有诗词的一半以上。她初到湖南，风光秀丽的山山水水诱发了她的创作激情。她咏秋菊，咏残菊，咏红莲，咏白莲，咏水仙花，特别是咏梅诗十首，更是隐喻作者自己的人生价值观。

1900年，秋瑾随丈夫进京后，目睹国难日深，八国联军侵华、朝廷腐败、丈夫庸俗，她的思想在苦闷中觉醒。结识吴芝瑛、接触新思潮后，诗风为之一变。《满江红·小住京华》更是石破天惊：“身不得，男儿列；心却比，男儿烈！……俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。”标志着秋瑾从闺阁愁绪走向社会关怀、从个人觉醒走向民族担当。

东渡日本寻求救国真理，是秋瑾人生的转折点，也是其诗词创作的巅峰期和爱国主义思想的彻底迸发。此时诗作，篇篇具爱国，句句须自强。在《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》中，她写道：“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”在《感愤》中她疾呼：“莽莽神州叹陆沉，救时无计愧偷生……国破方知人种贱，义高不碍客囊贫……”当日本颁布“取缔规则”，她愤然回国，在《鹧鸪天》中她宣告：“祖国沉沦感不禁？闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身？……休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”这“龙泉夜鸣”，正是她誓为救国献身的最强音。诗词成为她宣传革命、唤醒同胞的号角。

从秋瑾的诗词中，我们可以深刻感悟到她献身革命、舍生取义的大无畏精神，“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，“粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家”，这些诗句是她革命生死观的直接写照。她在致好友王时泽信中早已“置吾生死于不顾”，将个人生命完全融入民族解放的洪流，这种为理想“不获成功而死，亦吾所不悔”的牺牲精神，是她诗文中最震撼人心的力量，也是其革命生涯最壮烈的注脚。

家风支撑“人生底色”

秋晓鸥（秋瑾曾侄孙）

“秋瑾家世代为官，她为什么要逆天而行，走反清革命道路？”“秋瑾夫家富甲湖南湘潭，背靠曾国藩家族势力，她为什么不愿过锦衣玉食、相夫教子的阔太生活？”“政府对秋瑾烈士的褒奖，为什么是绍兴秋家，而不是湖南王家？”等等。社交平台上经常出现这样的议论。

结合这次读书会的契机，今天我带来《精卫石之殒》一书，主要谈两个方面问题，帮助大家发现真实的秋瑾，看到时代的秋瑾，澄清一些不解与疑问。

第一、关于《精卫石之殒》此书。

该书编印于2003年，作者是我的父亲秋经武，也是秋瑾哥哥秋誉章的嫡孙，生前为市属中学教师，2021年8月去世。该书共50篇文章，全面展示了秋瑾家人研究秋瑾思想、秋瑾精神的扎实成果。前22篇收录了当时已故秋瑾家人回忆、记载、研究性文章。后28篇收录秋经武本人历年发表的纪念性、研究性文章。书名源自秋瑾二十回自传弹词体小说，意在秋瑾自喻精卫、空怀抱负、壮志未酬的一种精神图腾。

全书就代表性而言，以秋瑾弟弟秋宗章先生毕生撰写“六六史乘”为最，为后世留下了详实、权威、经典的秋瑾研究正史资料；侄子秋高先生殚精竭虑创办秋瑾故居，为后世留下了永久瞻仰之地；侄孙秋经武先生不遗余力，奋力维护秋瑾正面形象，这些都反映了秋瑾后人正本清源、扬清激浊、守正致远的态度和作为。这本书对研究秋瑾革命，秋瑾历史，是极为重要和宝贵的。

第二、秋家对秋瑾革命观的影响与贡献。

家世的正向激励。秋瑾始祖从明代由甘肃天水迁到绍兴福全，前面十五代均务农或耕读传家。十六代秋学礼、十七代秋家丞、十八代秋嘉禾至十九代秋瑾父亲秋寿南，四代连续中举，奉授命官。分别为江浙、福建、台湾及湖南一带地方官员。

秋瑾的爷爷秋嘉禾在福建10个地方任知县、知州、知府，离开时全城挂灯笼或万民送伞，1891年退休返乡，带回的仅有16箱书籍文稿。秋瑾的父亲秋寿南在湖南桂阳知州任内积劳成疾，因公殉职。这些秋瑾亲眼所见，奠定了她以后正直、坦荡、坚强性格的基石。

秋嘉禾、秋寿南为了让秋家儿女都能知书达理，打破女童不读书的旧习，把私塾改成家塾，男孩女孩一起学习四书五经，诸子百家。所以，秋瑾家政女红、琴棋书画、诗词歌赋样样精通。秋家不仅教学陆游、岳飞、辛弃疾、李清照这些爱国名人的诗词，还能读到芝龛记这类传记小说，让秋瑾很早就知道，世上不仅有男英雄，更有花木兰、梁红玉、秦良玉这样的女英雌。这为她以后走上妇女解放、民族革命道路提供了思想准备。

家庭的全力支持。从秋瑾留学日本到在江浙从事革命活动，秋家给予她全方位、持续性的保障。秋瑾留学日本的经费靠变卖首饰、陪嫁品。据祖辈记载，1904年至1905年底，秋家先后给予其1900银元及首饰的资助。1904年秋瑾在上海创办《中国女报》及制造武器开展革命活动，因经费筹措困难，秋家拿出40幅家传画作，典当得2000银元。后嫂子张顺3次送其800银元，为大通学堂学生逃离及王金发等离绍提供经费支持。

秋瑾从事革命活动，生活毫无规律，加上她患有严重的胃病，又是小脚，生活与工作上的困难可想而知。秋瑾在绍兴的最后三年，秋瑾大哥秋誉章不仅生活上、精神上照顾妹妹，还亲自担任大通学堂两门课程的教师，并先后参加同盟会和光复会，直接参与革命事业。和畅堂秋瑾家成为革命党人聚会、联络、筹划起义大事之地，秋家从不干涉过问。辛亥革命成功后，中华民国政府成立，秋家得到了烈士认证与怃恤金。秋瑾的嫂子张顺毅然决然把2万元怃恤金交给秋瑾女儿王灿芝，送其到美国航空技术学校，体现出秋家对革命烈士的体恤与安慰。

通过《精卫石之殒》一书，可以从家庭这个小小窗口，窥见秋瑾革命思想与精神形成，既有中国社会发展的历史原因，也有世界文明潮流滚滚向前的推动。既有家庭家世基因留下的火种，更是秋瑾自己追求真理，励志报国，践行妇女解放与民族革命的初心抱负。在中华民族伟大复兴的历史抉择路口，秋家无论先辈，无论后人，都将高扬秋瑾精神，筚路蓝缕，鞠躬尽瘁，无怨无悔！

“读书击剑”成为校训

张钱江（秋瑾小学副校长）

作为以秋瑾先烈名字命名的学校，秋瑾小学创办31年来，一直把“读秋瑾”“学秋瑾”作为学校“书剑”文化建设、“现代化”品质办学的重要抓手。

读秋瑾。学校通过吟诵诗词、读讲故事、课程推广3种形式，让学生通过读秋瑾，走近先烈。学校制作《秋诗选读》《瑾词选读》两个读本，供学生晨诵午读。秋瑾的众多诗词名句在学校书剑大厅、文化长廊、流动书吧等处张挂，学生随时可诵读。学校编录《女侠遗风》《少年•女侠•遗风》，各有18篇故事，校本教材《遗风》5册69篇，让学生进一步了解秋瑾，热爱秋瑾。学校还开展《走近秋瑾》的教学，以读秋瑾诗、词、故事为主，培养学生良好品行。

学秋瑾。福全街道辖区有秋瑾幼儿园、秋瑾小学、秋瑾中学3所以秋瑾命名的学校，自觉承续鉴侠精神，培育具备鉴侠风范的学子是这些学校的共同追求。

1907年，秋瑾担任大通学堂督办，自刻一枚“读书击剑”印章。这既是她对青年学员的希冀，也是她的自我勉励，更是她聪慧勤学、能文会诗、骑马击剑、大气凛然的写照。基于此，秋瑾小学把“读书击剑”作为校训，以“书剑”气质涵养学生。主要的做法是以秋瑾精神文化意象为抓手，促进师生成长。

“书剑”课程。如依托“竞雄”劳动园开展“劳动+节气+诗词+数学”等的综合性学习，以“语文+体育”的融合为主，创建精品课程《书剑·少年游》等等。

“杜鹃”德育。秋瑾曾写过一首关于杜鹃花的诗，学校把杜鹃花定为校花，以“红、紫、蓝、黄、绿”五种杜鹃花颜色分别对应德、智、体、美、劳五育，营造积极向上的育人氛围。

“竞雄”品性。秋瑾，字竞雄，这是一个具有积极意义的词，秋瑾小学的学生都具有这样的意识，用竞雄激励自己的品性成长，做更强、更好的自己，顽强拼搏、竞争向上。

“壁鸣”研修。“夜夜龙泉壁上鸣”是秋瑾诗词名句，学校“壁”“鸣”二字，作为青年教师研修班的名称，每月开展研修，希望青年教师时刻警醒，日省日新，不安于现状，不断提升教学能力。

“秋水”清廉。学校以秋瑾诗句“一泓秋水净纤毫”为主题，开展清廉文化进校园系列活动，被推荐为绍兴市首批清廉学校。

秋瑾精神、书剑文化，早已成为秋瑾小学师生的文化印记与生命自觉，在建构学校优质教育教学中发挥着极为重要的作用。