《卿云歌》里的“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮”。到现在为止我还找不着另外一首、另外一种说法能够表达得这么“光明”。

这段歌词从前的解读，主流说法是舜帝禅位给治水有功的大禹时，百官同唱的曲子。我们现在作为诗词来看，它达到了相当的高度、宽度，它的气魄把对大自然的歌颂和对于家国的歌颂极其充分地表达出来了，难出其右。

再说说屈原的《离骚》，最早感动我的一句是：“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也？”原来特别美好、特别高尚的事物，却变成了被人嫌弃的东西。

我在年轻的时候，屈原的这几句话，给了我许多感动。1953年11月，我刚满19岁，这是开始动笔写《青春万岁》的一个动力，我要把青年时代的革命豪情、革命激情，保持永远。不要昔日是芳草，以后成了一个腐草。连屈原都有这个想法，不忘初心，方得始终。你要保持你当年的热情，对自己的要求，对理想的向往，一定要保持。

屈原作品里边有力量的话太多了：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”还有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰兮”。这些已经成为一种文化传统，至今感染着我们，教育着我们。

屈原的诗词和一般的诗词又不一样，因为他本身是楚国的重臣，所以他写诗的目的实际上是为了家国，是为了政治。这就和有些人把政治看成是文学的一个负担，是文学的一个干扰，这种观点非常不一样。如果屈原不是屈原，那么他的《离骚》，只是作为一个文人墨客的诗篇来看，那么你对它的理解，对它的认知，就会相差很远。

讲到气魄，我们不会忘记李白的《将进酒》，一上来就是黄河之水从青海巴颜喀拉山北麓滔滔奔涌。黄河开始了，黄河开道了！“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。” 黄河很伟大，黄河奔流下来的气势很伟大。但它是单向的，它只能够从巴颜喀拉山往海里流，不可能从海里再往回流到巴颜喀拉山来。什么意思呢？同样是对人生的珍重，对于时间的珍惜。

对时间的珍惜是什么？对时间的珍惜就是励志，就是要推动你学习，推动你做事，推动你的工作，推动你行善，推动你提高修养。各个方面永远在前进中，否则你失去了一天就再也不会回来了。李白在这首诗里还说了许多别的话，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，提醒你，不能懒惰，不能拖延，不能躺平。

但更重要的是什么？“天生我材必有用，千金散尽还复来。”《将进酒》就是喝酒、劝酒吗？实际上，当时的人们把喝酒看得很豪迈，但是我们要看到一点，为什么豪迈？他需要鼓舞自己，他需要有一种激情，他需要一种决心：在人生上有所建树的决心，对家国有所贡献的决心。

“天生我材必有用”，你有你的精神，你有你的品质，你有你的品格，你有你的能量，你有你的热度，那么你就一定要让它发挥出作用来。“千金散尽还复来”，你的人生当中会碰到挫折，你会碰到挑战，你会受到冤枉，你会被掠夺。即使是这样，你也要有信心回得来，挽救过来，能成事、能办好、能弥补，命运仍然掌握在你自己手里。

说到李白，我还喜欢做一个比较。李白的《忆秦娥》和毛泽东的《忆秦娥》。李白的《忆秦娥》是：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”李白的这首词受到王国维的高度赞扬。他说“西风残照，汉家陵阙”这8个字，把所有那些怀古之情，全给包容了、覆盖了。

毛主席也写过一首《忆秦娥》，我特别念念不忘。“西风烈，长空雁叫霜晨月。”这是写的长征时期。娄山关在贵州，就在遵义附近，地势极好，跟北方不一样，跟江南跟苏杭也不一样，它比较艰险。“霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。”这是行军，这不是秦代的宫娥，不是个人的去留，这是红军，这是困难时期的红军，这是生死关头的红军。“雄关漫道真如铁”不要说雄关难走，“而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”什么意思？往四面看都是山，山头就跟海浪一样，就和波涛一样。山成海，这已经很惊人了，底下一句更不得了，“残阳如血”，这是在长征的路上，是多少血肉拼出来的。同样的落日，这首词里表达的是战争中的感受，牺牲中的感受，生死关头的感受。

两首词，同一个词牌，我们能意识到它的连续性，它的继承性，它的积累性。毛主席的词是《忆秦娥》的创造性转化和创新性发展，感人至深。