汉武帝的陈皇后失宠，被贬长门宫。听说司马相如写得一手好文章，出黄金一百斤，请司马相如创作名赋一篇，即为《长门赋》。据说此赋转呈至武帝面前，陈皇后竟因此重新受宠。宋代词人辛弃疾在《摸鱼儿》中写道：“千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉？”千金买赋，这大约是自古洎今出手最为豪阔的打赏了。

与之相媲美的打赏逸事另有一桩，说的是武则天游龙门时，令随行文人即景赋诗，东方虬率先写得一首好诗，武则天便赏赐锦袍一件。稍后，宋之问呈上诗作，武则天犹觉在东方虬之上，于是将已赐予的锦袍转而赏给宋之问。撤回打赏，转赠他人，对于东方虬而言自然是一种极大的难堪，对于宋之问来说却是高光时刻，从此奠定了诗坛地位。唐人胡璩撰《谭宾录》记为“夺袍以赐之”。

打赏，可赠可夺，全凭心情，可见是一种上对下的赏赐，亦是权贵对文人作品的肯定。首开打赏先河的是汉代，据《汉书·王褒传》载，王褒文章出众，得汉宣帝征招，“所幸宫馆，辄为歌颂”，意思是给皇帝写御用文章，宣帝会根据文章的质量进行打赏，谓之“第其高下，以差赐帛”。由此可见，打赏与被打赏都是有门槛的，打赏者必须有钱有势，光是有钱，文人清高未必买你账，若倘没钱，又拿什么去打赏？至于被打赏者，首先你得才高八斗，其次你须名震江湖，没点手艺活，如何获取打赏？一不小心还惹个欺君之罪，岂不殃及身家性命。

打赏，看上去像是一场公平交易，一方出财，一方出艺，打赏没有标准，也不能讨价还价，但通常打赏额度都会远远高于市场行情，不然不足以体现一个“赏”字。时过境迁，打赏流变，千百年后连地主老财也有了打赏的资格，仆佣下人办事得力，偶尔也能获得“看赏”之褒。再后来，打赏竟然沦为下里巴人式的“求赏”，记得我年幼时，路过街头见一走江湖的卖艺人，寒意袭人的天气光着膀子，一番铜锣敲过，路人便围成了圈子，卖艺人随后就是表演徒手劈砖、胸口碎石、枪顶咽喉之类的硬气功，完了就翻转铜锣向围观人群求打赏捧个钱场。当然也有不求打赏的，一通卖艺之后，就卖起了麝香虎骨膏、跌打擦伤油之类的“祖传秘药”。以至于数十年以后，我在网络平台看到有人表演武功，有人直播带货，很自然地遥想起童年遭遇街头卖艺的记忆，那时的江湖艺人，不也是一场小范围的观众打赏与直播卖货么？

与古代那些身份尊贵者给予下属或服务者的赏赐相比，打赏的内涵早已泛化，更多的只是一种情绪消费，看着手机屏幕里开着美颜滤镜的小姐姐们一边嗲声嗲气地一口一个“家人们”“好哥哥”，一边又唱又跳大展才艺，秀色可餐的真人秀让抠脚大汉昏了头脑，不管不顾自己正在吃泡面啃包子的处境，非要在美人面前露个脸打个赏，眼看离“榜一大哥”一步之遥，砸锅卖钱借钱典器都要力争“最豪打赏人”，这样的情绪消费已经脱离了正常的打赏轨道，一厢情愿地放飞到另有所图的极端。

身无余财，别打肿脸充胖子胡乱打赏；卖艺求赏，不要为了人气而抛弃尊严的底线。打赏就像小费，是一种对服务的肯定，对他人的嘉许，倘若倾囊而授五迷三道，则完全悖离了打赏的初衷，不赏也罢，好自为之。

（内容来源：柯桥日报）