我又来鉴湖了。

去年来绍兴参加一个文化记者采风活动，曾到过鉴湖。只是采访了湖畔几个民俗小镇，乘船游览些风景，其间也到过一个据说是贺知章系舟登岸而嗟叹“少小离家老大回”的地方，自然也发一通感叹。由此还知道了连通浙东运河的鉴湖竟有那么多唐诗名家到访，盖因这条水路西接杭州，东连剡溪，可通往天姥山，全唐诗留名的两千多位诗人有五百多位曾经来过。

却不知宋代也有位大诗人与鉴湖有缘——岂止是有缘，他后半生的四十年，就住在鉴湖边，写下“天遣为农老故乡，山园三亩镜湖傍”。这便是自号“放翁”的陆游。放翁诗我读过不少，却未把诗中的镜湖与绍兴的鉴湖关联起来，没留意他是绍兴人。

但是绍兴的人文胜境何其多也——鲁迅故居、蔡元培故居、书圣王羲之的兰亭、大儒王阳明故里、画家兼戏剧家徐渭的青藤书屋……所以上次过来，与陆游有关的旧址就只看了城中的沈园，那是他题写《钗头凤》的地方，而没去远郊鉴湖之滨的陆游故里。

这次我又有机会来到了绍兴。

雨后初晴，云蒸霞蔚。被浙东运河的大小河汊包围穿插的绍兴古城，像极了浮在水面的一座海市。出得城区，更见水网纵横，岸柳弄风，路旁灌木滴翠，花丛胜火，令人目不暇接。可是，山在哪里呢？“山经宿雨修容出，花倚和风作态飞”的山，缘何还未入眼？直到下车，才从导游小何口中得知陆游故里已到，但眼前却是一片“工地”——整个景区正在进行升级改造，原先的林园旧屋均被围挡遮起，只有一片葫芦状的水域和小桥幽境还供游览。改建工程竣工后，放翁诗中“山园三亩镜湖傍”的“山房”“草堂”“渔隐堂”等将完整展现，“列植园林多美果，饱鉏畦垄富嘉蔬”的垦植之趣亦在其间。

据史书记载和诗人自述，陆游的一生称得上是一部传奇，本身就极富诗意。他生于北宋末年，做官的父亲进京述职，身怀六甲的母亲生他在淮河的船上，故取名陆游。到京城不久，又赶上金兵南侵，汴京沦陷，全家人仓皇南逃，辗转多地，至陆游四岁时家境才稍稍安定。都说童年的经历和记忆对人的性情影响深远，陆游便是在国土沦丧四处逃亡的情境中度过童年，为其发蒙授业的老师又是深具家国情怀的大儒，所以陆游终其一生，都心系富国强兵，志在恢复中原。也曾亲入军幕，为北伐献计献策，怎奈朝廷只图偏安，致其壮志难酬。陆游便借酒浇愁，写诗吐槽，却又被同僚讥为放浪，于是他干脆自号“放翁”。待到晚年，他就只能在鉴湖边闲看日升月落，学学种瓜种菜了，“余年有几许，且灌邵平瓜”。

郁郁不得志的放翁，回归田园的放翁，在这鉴湖旁不仅种瓜种菜，也用他的诗描摹湖山美景，记录生活点滴。只是，午夜难眠，披衣园中，仍禁不住一腔报国不得的忧愤

那么，为什么是这片鉴湖，引得陆游来此卜居？这烟波浩渺的水国，又给放翁平添多少豪放，增加多少诗思？

这便是文化的伟力，源自文脉的赓续吧。绍兴是古越之都，上古已有禹王治水功成，计功分赏于会稽山的传说；春秋战国时有勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的故事；汉代会稽太守马臻在此筑堤拦坝，导数十条溪河成万顷清波，因波平如镜而物阜民丰，始得镜湖之名。唐代文人骚客慕名而来者更如过江之鲫，李白有“镜湖三百里，菡萏发荷花”；孟浩然有“晴山秦望近，春水镜湖宽”；白居易有“自然闲兴少，应负镜湖春”。这些先秦往事和汉唐诗文，将鉴湖的瑰丽风光化为文脉绵长，方引得放翁归隐其间，并用自己的火热诗情和如椽巨笔，为鉴湖续添华章。

我读放翁诗，感受最深的是其忧国忧民情，男儿报国志。最著名的自然要数那首《示儿》了：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”我想，这便是中国文化的“大一统”观念融入血脉所致，从骨子里渴盼国土统一，人民尽享太平吧。年轻时的陆游曾溯江而上，到过成都和西北边塞，领略过长江沿岸的大好风光和人文胜迹，也一定从书中读过和从前辈口中听过北方黄河两岸的壮美，那里也有烟波浩渺的巨野泽、梁山泊，有如诗如画的大明湖，自己却不得亲睹，而中原的大宋子民更是惨蒙胡尘，泪盼王师。于是他为力主抗金的文臣武将鸣不平，“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”。于是他与曾任绍兴知府的辛弃疾结为至交，勉励他早图复国大计。而当韩侂胄的北伐因过于仓促和主和派掣肘而不免失败时，耄耋之年的陆游也受到致命一击，近乎绝望，于悲愤交加中写下《示儿》而辞世。

这种至死不改其志的性格，既是对华夏先贤爱国精神的承续，也会薪尽火传于后人。清末有“鉴湖女侠”秋瑾，便是在孙中山“驱除鞑虏，恢复中华”的感召下投身革命，舍生取义。同样是饮过鉴湖水的蔡元培、鲁迅，一个致力于教育救国，开中国现代教育之先河；一个以笔为旗，以唤醒民众救亡图存为己任，被誉为民族魂。从某种意义上说，这几位绍兴人都因爱鉴湖而爱家乡，因爱家乡而爱中华，与放翁诗的精神一脉相承。

（内容来源：绍兴日报）