一

连续两年的绍兴山阴城隍庙会，激活老绍兴的“烟火气”，提升了庙会的影响力，并让市民和游客在古韵盎然的庙会中，欣赏到越子城的深厚历史文化传统。但是，大家的心中不免有个疑问：这个城隍庙在何处？城隍神又是何人？

山阴城隍庙会。 记者 梁永锋/摄

众所周知，城隍神是城市的保护神，城是高耸的城墙，隍是干涸的护城河，都是保护城市安全的军事设施。城隍神的职能是保城护民，惩恶扬善，监察万民，祛除灾厄。据明代《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》说，城隍神“公忠正直，有求必应，如影随形，代天理物，剪恶除凶，护国保邦，功施社稷，溥降甘泽，普救生民。”

据清代徐承烈《越中杂识·祠记·府城隍庙》载：府城隍庙在卧龙山西南之巅。神为唐初越州总管庞玉，从太宗力战有功，出任越州，威望甚著，惠泽在民。及卒，邦人怀之，祀为城隍神。梁开平中，吴越武肃王上其事，封崇福侯。南宋时，加封昭祐公，进忠应王。明初另祀于山麓。清康熙中，郡守俞卿重修上下两庙。乾隆五十六年（1791），郡守李公亨特重修上庙。

宋陆游的《城隍庙记》曰：“礼不必皆出于古，求之义而称，揆之心而安者，皆可举也。斯人之生，食稻而祭先啬，衣帛而祭先蚕，饮而祭先酒，畜而祭先牧，犹以为未则。凡日用起居所赖者皆祭，祭门、祭灶、祭中溜之类是也。城者以保民禁奸，通节内外，其有功于人最大，顾以非古黜其祭，岂人心所安哉？故自唐以来，都县皆祭城隍，至今世犹谨。”城隍是民众心目中的“地方长官”，对生前治理过本地方的名臣良将，民众希望他们仍和在世时一样护佑黎民百姓，泽被一方安宁，因而将之立为城隍神。

张岱的《陶庵梦忆》一书中，记录了绍兴的许多乡风民俗，成为珍贵的历史文化资料。当年的龙山城隍庙是个热闹的地方，看戏的人群熙来攘往。张岱家有戏班，自己就是导演，当时的盛况是：“城隍庙戏台，观者数万人，台址鳞比，挤至大门外。”（《冰山记》）考绍兴“城隍庙”的遗址，应该在“风雨亭”的西侧，那里至今还遗留着一条祭祀长石台和四个庙柱大石础。

二

位于越城区府山西麓的“庞公池”，是为纪念城隍神庞玉而命名的。五代钱镠（852—932）建吴越国，都临安，以越州为东府，在此穿渠引水，营建园林，为后宫游乐之地“西园”。钱镠，字具美，小字婆留，唐末拥兵两浙，统十四州，封吴王、吴越王，兼淮南节度使，后自称吴越国王，在位41年，谥号武肃王。诗僧贯休前往投贺诗，有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”之句。据钱镠写的《镇东军墙隍神庙记》：“故唐右卫将军总管庞君讳玉，顷握圭符，首临戎政，披榛建府，吐哺绥民，仁施则冬日均和，威肃则秋霜布令。属墙爱戴，黔庶歌谣，寻而罢市兴嗟，余芳不泯，众情追仰，共立严祠，镇都雉之冈峦，宰军民之祸福。”

庞公池。

明末清初张岱《陶庵梦忆》中有《庞公池》一文：“庞公池岁不得船，况夜船，况看月而船。自余读书山艇子，辄留小舟于池中，月夜，夜夜出，缘城至北海坂，往返可五里，盘旋其中。山后人家，闭门高卧，不见灯火，悄悄冥冥，意颇凄恻。余设凉簟，卧舟中看月，小傒船头唱曲，醉梦相杂，声声渐远，月亦渐淡，嗒然睡去。歌终忽寤，啧啧赞之，寻复鼾齁。小傒亦呵欠歪斜，互相枕藉。舟子回船到岸，篙啄丁丁，促起就寝。此时胸中浩浩落落，并无芥蒂，一枕黑甜，高舂始起，不晓世间何物谓之忧愁。”

喜看今日绍兴西园景色秀美，其蛟若坠镜。园中庞公池北有漾月堂。堂之前，有冬瑞、春荣、秋芳、夏荫四亭对峙，为史文惠所建。堂南有桥，桥外有亭，叫水竹亭，循桥而西有数条小路，曲折相通于竹丛乱石间。中有二“里”：昔日茂林乡之兰亭里，东有流怀岩，西有右军祠，南有修竹坞，北有敷荣门；佳山乡之鹅池里，东清真轩，西崇峻庵，南骋怀亭，北曲水园。曲水之东，栏盾相接，叫惠风阁，历清真，登城亭，叫列翠亭。列翠亭以北叫华星亭，亦临城上亭。据《嘉泰会稽志》载：“燕休则飞盖堂最胜，觞咏曲水最胜，登览之胜，则列翠矣。”

越州诗社同仁应志铨先生，为此慨然写下《庞公池怀古》诗：“一池春水思庞公，不泯余芳都越中。五代烟云留胜迹，千年得失荐殊功。将军遗德恤民力，司吏营台好喜风。但许龙山存一脉，唐星宋月照时空。”

中国的传统庙会，在千百年的发展进程中沉淀、凝结出自己特有的文化——感恩祈福，营造祥和，彰显人们对美好生活的期盼。绍兴人继承了这个古老的传统，并将永远铭记“庞玉”这个城隍神的功绩：“庞德威灵，护越地千家安泰；玉光显赫，佑绍兴万姓康宁。”

（内容来源：绍兴日报）