仲春，我悄悄入项里。山里的早春，晨风清冷，我裹紧衣服，像一个过时的旧文人。身边，几间老屋侧边的墙残了，黑漆漆，闻得见青砖泥瓦的气息，不知道是什么时候耸在那里的。

我入项里是为寻张岱（字宗子）和他的“琅嬛福地”。我愿意弄明白一个忐忑不安的书生如何在这纷乱世界里自主、自处。我是一个怀旧的人，有可能因怀旧，加深对这一名篇、一位明代文人、一片越州山水的认知。

项里紧邻翠峰山麓，溪水穿过村落，空气清新、风景优美。当地人称项里临近的山为翠峰山，在古籍中此山又名项里山，传说项羽起兵时曾在这里操练将士。南宋嘉泰《会稽志》卷六记载：“项羽庙，在县南十五里项里溪上。以亚父范增配食，不知其始岁月，傍有聚落数十户，岁时奉祀。”

穿越千年时光，拥抱一个故事，呈现古村落之美。

顺治三年（1646）闰六月，清兵攻陷绍兴，张岱转避至嵊县西北山中，不久徙居山阴之项里，至顺治六年（1649）九月才搬回绍兴城内。幸而有越州山水，融解了纷乱时代的险峻与孤独。我笃信，张宗子的到来，项里江边忽然涌进了灶房、毛笔、砚台、禾苗、马嘴、鸟喙、诗词歌赋、弹琴说古……

《陶庵梦忆》最后一篇《琅嬛福地》，张岱记曰：“郊外有一小山，石骨棱砺，上多筠篁，偃伏园内……缘山以北，精舍小房，绌屈蜿蜒，有古木，有层崖，有小涧，有幽篁，节节有致。”“琅嬛福地”，即传说中仙人藏书居住的地方，其实也是张岱内心的索引、脚注、小标题。可以说，对晚年的张岱而言，项里村或许已经成为他心目中的一个“桃花源”。

张岱在项里建房三间。屋子背靠鸡头山，面朝项里江，屋旁岸边广植竹子，他努力营造着自己的“思想福地”。很多时间，他手持狼毫，在纸上走云连风，在现实与回忆之间“摇滚”“摆荡”。时间与地点在此刻形成奇特的交织。王朝更迭，命运逆转，而山村项里仿佛是一个别样的世界，它平静地接纳了这个失魂落魄的灵魂。张宗子在《念奴娇·丁亥中秋寓项里作》曾叹曰：雨馀乍霁，见重云堆垛，天无罅隙。一阵风来光透处，露出半空鸾翮。凉冽无翳，玲珑晶沁，人在玻璃国。空明如水，阶前藻荇历历。叹我家国飘流，水萍山鸟，到处皆成客。对影婆娑，回首问、何夕可方今夕？想起当年，虎丘胜会，真足销魂魄。生公台上，几声冰裂危石。

我猜测，初到项里，张宗子的内心依然处于强烈颠簸的状态，恰似人类精神世界的潮汐——涨潮时礁石隐没于浪花，退潮时暗礁又浮出水面。不过，与世隔绝的项里把潮水全都容纳了，并迸发出互动的力量。

张岱在文中又记曰：大沼阔十亩许，沼外小河三四折，可纳舟入沼。河两崖皆高阜，可植果木，以橘、以梅、以梨、以枣，枸菊围之。山顶可亭。山之西鄙，有腴田二十亩，可秫可粳。门临大河，小楼翼之，可看炉峰、敬亭诸山。楼下门之，匾曰“琅嬛福地”。缘河北走，有石桥，极古朴，上有灌木，可坐，可风，可月。

我毫不怀疑，项里给借居旅人提供了合适的山水和空间，旅人在此地安家建园，客观之势和主观之意在此共振，渐渐嬗变一种别样的美。张岱把自我隐蔽于山水后面，独自一人，却很自在，这是他要的意境。

项里的夜晚，抬头可以看见挂在山顶的月亮，大且明，月色极净，清亮地照在草堂的屋顶上。春天的声音是明亮的，山水中每一个音符中都流淌着喜悦，月色、鸟鸣、方言、草屋，项里的日子是安静的。当我们面对内心的不安、焦虑或负面情绪时，把这些感受投射到他物上，可以暂时缓解自己的不适感。

当不适感缠满肺腑，张岱试图用干净的汉字，清空内心与人间浑浊的一部分。几百年前，他的乡贤杨维桢、徐渭如此，他的同龄人陈洪绶如此，几百年后，他的晚辈周树人也如此，他们立志修史、写诗、写画、写史……不用刀枪的人，用笔也可以消解时代洪流中的不适感。

文字为他提供了一种形式和方向感，像失恋的人找到了一种新寄托，内心从纷乱到悲伤再到平静。总有一个瞬间，文字会让多情者穿透薄薄泛黄的纸页，穿越历史，进入另一重秘境，架构起隐秘的自我空间。

春阳横扫过来，照着残缺的老石、我，以及隐在时间里的故事。项里的树一棵远离一棵，遥遥相望。大地上的一切倾颓于时间的压力。

唯有我，在项里，像一棵晚明的树迎风而立，诉说往事。

（内容来源：绍兴日报）