4月19日，夏禹文化大讲堂在大禹研究院举行，四位业界顶尖专家围绕夏文化与越文化的交融，以及中华文明探源工程的多维视角作报告，展示了夏文化研究领域中具有时代性、前沿性的最新研究成果，为学界发展方向带来了新的启迪。

大禹精神是中华文明丰碑

宫长为 中国先秦史学会会长、中国社会科学院古代史研究所研究员

长期以来，国内外一些专家学者对夏代的历史存有一定的争议，原因有二：一是古史辨伪，二是考古滞后。但诸如《尚书》《诗经》《左传》等历史文献，包括考古发掘的相关出土文献，都能充分证明中国是有夏这一个历史朝代的。

通常所说的中国早期国家阶段，从公元前30世纪到公元前221年，即从五帝时代到战国时代，前后约有三千年的历史。夏代，包括大禹在内的社会，就处在这个历史区间内，这是中国历史的开创时期，因此有着非常重要的历史意义。

大禹，这位治水英雄，不仅以其卓越的治水成就而闻名，更被尊为中国社会由部落联盟迈向国家阶段的立国始祖。他在治水的过程中所完成的“征有苗”“合诸侯”“画为九州”和“任土作贡”一系列至关重要的功绩，可以看作大禹治水的四个主要步骤和环节。大禹通过这些步骤，完成了华夏一统，建立起中国历史上第一个王朝，开辟了历史新时代。

但同时，夏代也是个承上启下的历史时期。从形式上看，夏代推行君主政体，完成了由“公天下”到“家天下”的过渡，政体后为商、周二代沿用，并得到了进一步的发展和完善；从内容上看，夏代也建立奴隶制国家，完成了由部族联合体到奴隶制王朝的过渡，国体也为商、周二代所沿用，并奠定了国家的基本结构和格局。

毋庸置疑，在中华民族漫长而辉煌的文明史中，大禹留下了浓墨重彩的一笔。大禹精神，这一源自大禹的宝贵精神财富，更在中国历史上留下了难以磨灭的印记，成为我们民族精神不可或缺的内核。简单地说，大禹精神可以用“天下为公”“允执厥中”这8个字来表述。“天下为公”具有外在属性，“允执厥中”则具有内在属性，两者相互依存，互为表里，隐含着大禹的精神内涵。

如今，在我们对大禹所处时代、大禹功绩与贡献、大禹精神等方面展开研究的过程中，需构建“维新学”（即中国古代文明研究），处理好“走出”与“走进”的关系，走出传统研究局限，走进中国古代文明内核；处理好“两重”与“多重”的关系，在“二重证据法”基础上融合多学科知识；处理好“理论”与“实践”关系，将理论研究与实践紧密结合，构建具有中国特色、中国风格、中国气派的“维新学”，为人类文明新形态建设贡献力量。