4月19日，夏禹文化大讲堂在大禹研究院举行，四位业界顶尖专家围绕夏文化与越文化的交融，以及中华文明探源工程的多维视角作报告，展示了夏文化研究领域中具有时代性、前沿性的最新研究成果，为学界发展方向带来了新的启迪。

“涂山”究竟在哪里

王吉怀 中国社会科学院考古研究所研究员

据《左传·哀公七年》记载：“禹合诸侯于涂山，执王帛者万国。”当年大禹治水成功后，会见诸侯的“涂山会盟”，为夏朝的兴起开启了序章，从这里，中华文明开始兴起。

然而，涂山所在地，自古以来就有不同的说法。唐代苏鹗《苏氏演义》有云：“涂山有四：一者会稽，二者渝州，三者濠州，四者宣州当涂县。”在学术界，涂山所在地主要有会稽、渝州、濠州、当涂和三涂山五种不同说法，分别在今天的浙江绍兴、重庆、安徽蚌埠市、安徽当涂县、河南嵩县。

中国社会科学院考古研究所于2006年启动钻探工作，2007年至2011年期间对安徽蚌埠的禹会村遗址进行了五次大规模发掘，揭示出一系列与禹会诸侯事件密切相关的遗迹和遗物。从中总结出“禹会诸侯于涂山”六项证据链，即涂山地望、出土遗迹、出土器物、不同地区器物特征、自然科学测试结果、禹会村龙山文化时代，这些证据链均与文献记载的“禹会诸侯”事件相吻合。2013年12月，学术界通过实地考察，观摩出土文物，分组研讨等，下定论：安徽蚌埠禹会村遗址即为禹会诸侯之地。

可以说，禹会村遗址的考古发掘，率先给了大禹确切历史定位，是大禹由传说变信史的首个考古证据，搭建起与大禹直接对话的平台。当地的禹迹与地域文化和大禹故事相交融，形成了循环互动的历史文化载体，构成了当地厚重的文化资本。

在禹迹分布的区域，或许会有更多的“禹会之地”，未来需要通过考古的手段去发掘证实它。因为大禹文化是中国的大文化，也是世界文化的符号。我们应打造好中国文化大名片，通过系列规划、目标和举措担当弘扬大禹文化责任，让大禹文化“活”起来，使大禹精神渗透到社会各层面。