地契是指买卖土地的双方所立的契约。越城区档案馆内有两张清朝地契，泛黄的地契上100多年前的朱印依然清晰，俊秀的毛笔字间镌刻着清朝绍兴土地交易的一段历史。从边界画押到银货两讫，从中人担保到“永不再找”的承诺，两张薄纸承载着古时绍兴土地制度变迁的厚重年轮。

民写官验

“地契是由我市收藏家王德轩老人捐赠的，由于历史久远，地契的纸张已很脆弱，所以我们将地契装裱了起来。”在越城区档案馆，记者看到了装裱好的清朝地契，一张立契于道光八年（1828），一张立契于光绪二十二年（1896），均为绝卖地契。所谓的“绝卖”，也就是“死契”，指的是所有权的一次性、永久性转移‌。

地契内容上，两张均写明了卖主姓名、立契缘由、土地面积四至范围、交易价格、交付时间和方式、承诺、签字画押等重要内容。

其中道光八年的地契是山阴县人言永升，将一处土地卖给侄子，该地卖价十千文（即十两银子）。

光绪二十二年的地契是山阴人杨德富，因缺少银两，将楼屋地基绝卖给了郑芝有，绝卖银两为十二千文（十二两）。每张地契上均有一串长长的“中人”名字，中人也就是见证人，一般由买卖双方的族中长辈、兄弟，或者是德高望重的人来担任。

相隔68年的这两张地契，有明显不同之处。最大的不同为光绪二十二年的地契，多了“契尾”。从纸张来看，契尾是后黏上去的，时间为光绪二十四年十二月。这一变化反映了清朝地契的发展变更。

据介绍，古代地契有“白契”和“红契”之分，前者为民间契约，后者为官方契约。清代时期采取“民写官验”的形式，也就是先由买卖双方自行约定白契，然后由官府验核，让白契变成红契。

清初实行“官验契”，在白契上加盖州县官印，收取契税。清中晚期实行粘连契尾的方式，即在缴纳契税后，由布政司统一刊印契尾，编号发行，粘连在民写地契之后，作为官府验契凭证。而这一份光绪二十二年的地契缴纳的契税为3钱6分。

地域变迁

翻阅这些老地契，仿佛穿越时空，目睹当时土地交易的场景。

从契文的描述中，不仅可以清晰地看到土地交易的流程、规则以及官府对土地的管理、交易和纳税等情况，还记录了城镇街道或农村村落的演变、风土人情、土地权属的变迁，以及社会经济的发展和老百姓的生活状态。

在道光八年的这张地契上，记者看到了一个陌生的地名——“山阴县四都四图”。清代的“山阴县四都四图”是如今绍兴的什么地方，“都”和“图”究竟有多大呢？

根据《绍兴县志》中的建制对照图可以查询到，“山阴县四都四图”为今天的越城区斗门、马山区域。

不同的历史时期，绍兴的区域建制均有所不同，“都”和“图”均为区域建制中的名称。据载，北宋时期嘉定年间，山阴、会稽两县城共有5厢96坊，到了元代，城内改厢为隅，城外改乡为都、里为图，俱以数字排列，山阴县下辖48都235图，会稽县下辖33都，113图。明万历十五年（1587）“在城隅为都，邻坊”“在乡，图仍为里”，因此出现了几个建制名词同时存在的现象。这种建制方式一直延续到了清朝初期。从区域大小来看，“都”大约就是如今乡镇，而图是现在的行政村。

直到清宣统二年（1910），实行地方自治，废都、图、隅、里。但城内仍为坊，城外以乡、镇为行政单位，此类建制名称有的在民国时期逐渐消失，有的则延续到如今依旧在使用。

民间书法

古代地契书写以实用、美观、易识为原则，书写规范，地契格式基本统一，但墨迹字体风格各异。记者发现，民间写手书写的契约墨迹，多用毛笔小楷、行书书写。在书法艺术领域，契约书常被称为民间书法的代表之一。

道光八年这张地契是由卖主找了有文化的亲友撰写，代笔人为言惟心。从字迹来看，代笔人一手小楷非常俊秀，具有较高的书法功底和文化素养，而且精通契约文书书写格式和契约交易风俗。

“古人并不是人人都有文化，特别是在乡村，多数人并不识字，因此常会找‘文化人’代笔。”王德轩介绍。代笔人均为当地民间有文化素养、德高望重的乡贤书写，有人甚至以此为谋生之道，赚取“润笔费”。

地契中的契尾是官方文书，因此固定格式部分由统一印刷而成，只有填入的部分为手写体。清朝官方文书推行“馆阁体”，光绪二十二年地契的契尾部分的手写部分就可以看出“馆阁体”字形工整、比例适中、结构方严的特点，给人一种稳定、肃穆的视觉效果。

绍兴是书法之乡，有着非常深厚的书法底蕴，民间书艺高者不胜枚举。这一张张发黄的地契，虽然历经岁月沧桑的洗礼，却依旧散发出独有的魅力，让后人不仅能挖掘出那段岁月的时代密码，也浸润在醉人的翰墨清香里。