在“勾践种兰渚山”的影响下，后人将古鉴湖边上的渚山称为兰渚山、汉代设立的驿亭称为兰亭，兰渚山周边出现了花坞村、花街等地名。

东晋时，爱兰又爱鹅的王羲之将兰花的各种姿态临摹到书体中，笔画映素，气脉贯通，字体秀美，错落自然。且因字生姿，因姿生妍，因妍生势，因势利导，达到了神韵生动、随心所欲的书法最高境界。王羲之爱兰的故事被画在元代稀世青花名瓷“四爱图”梅瓶上。永和九年三月初三上巳节，王羲之约友在兰亭修禊，在流水曲觞中诞生了天下第一行书《兰亭集序》。

《碣石调幽兰》系南朝梁末会稽人丘明所传，《碣石调幽兰》是现存最早的古琴谱，收藏于日本东京国立博物馆。1871年至21世纪初此谱收藏于京都神光院，后来转到东京国立博物馆。

明代会稽陶望龄曾写过《养兰说》:“会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润而忌湿，喜澡而畏日，喜风而避寒，如富家小儿女，特多态难奉……”

宋陆游，明徐渭，清秋瑾，民国鲁迅、蔡元培等绍兴名士都写下了许多咏兰诗篇，与兰花结下了不解之缘。1962年，周恩来总理在杭州西湖边，将家乡绍兴出产的春兰名品“寰球荷鼎”赠送给中日友好人士松村谦三先生。

明清以降，兰渚山周边的山民逐渐聚集。由于耕地稀少，山民耕种业和养兰业并重：农忙时种田，农闲时上山挖兰、养兰、卖兰。漓渚及周边的六峰、九板桥、棠棣、古筑、花坞等地出现了大量以兰为业的兰农。夏秋耕作，冬春二季上山采兰，通过旱路和水路将兰花运进绍兴城内沿街叫卖。养兰慢慢地成为绍兴城内的一种文化习俗。《说文》曰：“艺，种也。”因此，古人将种兰、养兰称为“艺兰”。后来“艺”字又引申为才能、技能、工艺、技艺、文艺、艺术等。随着“艺”字的延伸，“艺兰”的内涵也在扩大，它不仅指“种兰”“养兰”，也包括“赏兰”“咏兰”“写兰”“画兰”“评兰”“议兰”等，作为一种民间习俗流传了下来。

后来，这种习俗流传到杭州、嘉兴、宁波、苏州、无锡、上海等地。为满足越来越多人们的需要，漓渚、兰亭一带的兰农不仅在平水、王化、稽东等地挖兰，还跨出绍兴，到四明山麓、天目山区挖兰。他们将采到的兰花用竹篓打包，通过大运河发往华东各地。清中期以来，挖兰、养兰、贩兰成为兰亭、漓渚周边兰农的一种世代相传的特殊行业。

特别值得一提的是春兰梅瓣的样本——宋梅，它是清乾隆年间绍兴城内一位叫宋锦旋的养兰人，在自己老家宋家店山上发现的，最初叫宋锦旋梅，后人简称为宋梅。300多年来，宋梅一直是兰中之名品，被称为春兰第一梅。

据杭州吴恩元先生1922年出版的《兰蕙小史》记载：清道光后的70余年中，有近200只兰、蕙优秀品种被发现，其中80%都出自绍兴兰农之手。1919年，漓渚小步村张若霞先生重编了清嘉庆十五年（1810）荆溪屠用宁先生的《兰蕙境》，并在漓渚天元堂药局发行。

清末和民国时期，每年二三月绍兴都要举办兰花展览。兰展的地点设在花巷的布业会馆。花会由爱兰者自发组织，每年举办一到二次。兰蕙爱好者约三五十人，每人出银洋壹圆，供花会会期开销，各地兰友如期参展。凡与会者，将名花剪下配以假叶，旁置蜜水一瓶将花插入瓶中，使花不易枯萎。花会期间由主持人组织评比，得“首座”（亦称“头位”），则荣耀无比。故花会期间，各家均选出名兰，争妍斗丽，互相竞争“首座”，气氛热烈，观者如堵。大家互相交换，亦可买卖。

余姚王叔平在《五十年艺兰经验谈》中记载：那时上海、南京、苏州、无锡、杭州、绍兴、嘉兴、湖州、宁波、余姚等处每届春季有兰花会之雅集，兰界同人相约莅止。萃各地名兰于一处，互相交换，互相评比，洵有推陈出新、百花齐放的气象。如此兰风之盛，以清光绪甲辰（1904）为最。

（内容来源：绍兴日报）