今年，是嵇康诞辰1800周年。

嵇康（224—262），字叔夜，官拜中散大夫，又称嵇中散，为“竹林七贤”之首。他出生在三国的乱世，但是风景秀丽的会稽山给了他最好的精神寄托。每当日出之际，他就端坐于林间，摆好心爱的七弦琴，伴着清风和流泉，拨动起一串串美妙的琴音。鲁迅考证：“康家本姓奚，会稽人，先自会稽迁于谯之铚县，改为嵇氏，取‘稽’字之上，加‘山’以为姓，盖以志其本也。”（《虞预晋书》）

十四岁的嵇康抚着七弦琴，如面对一位知己，诉说着自身的感受与心愿。要知道他并没有名师的指导，全凭那种如痴如醉的心思和激情。他不仅学会了现有的琴谱，还开始自己谱琴曲，这是一种罕见的天赋。嵇康在二十岁时，同曹魏皇室的长乐亭主联姻，当上了“中散大夫”，人们称他为“嵇中散”，但他没有一点官瘾。他喜欢以琴会友，先后结识了山涛、阮籍、阮咸、向秀、刘伶、王戎，七人史称“竹林七贤”。他们经常盘桓于竹林中，弹琴赏乐，切磋技艺。嵇康《酒会诗》曰：“素琴挥雅操，清声随风起。”“但当体七弦，寄心在知己。”“七贤”与“七弦”谐音，也是巧合。

“七贤”之中，嵇康与阮籍的情谊尤为深厚，两人意气投合，琴思共鸣，以期“超世而绝群，遗俗而独往”的人生境界。阮籍丧母，嵇康挟琴前去吊唁，以音乐寄托思念，他大胆否定礼乐，崇奉老庄，敢于“越名教而任自然”。

三十岁时，嵇康到洛阳太学抄写石经古文，并且为学子们弹琴讲经，他的学说与技艺让学子们叹为观止。他坦诚地告诉大家：“真正的琴艺是没有技巧的，或者说技巧已经化为手的一部分，并同思想融为一体了。”此后政局发生变化，山涛投向司马氏，嵇康慨然书写了《与山巨源绝交书》，以示正义。他念念不忘“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”。刚直不阿的他，终于走到了司马氏的对立面。

未满四十“不惑之年”的嵇康，因涉及吕安一案而遭罪下狱，将面临死刑，他是早作好了准备的。临刑前，嵇康神色不变，他顾看了日影，便向兄长要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“《广陵散》于今绝矣！”说完后，嵇康从容地就戮。《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。所以嵇康才如此酷爱《广陵散》，并对之产生如此深厚的感情。他留下的“广陵绝响”的典故被后世传为佳话，《广陵散》成为我国十大古琴曲之一。这就是嵇康短暂的一生，“龙性谁能驯”的他有着传奇般的经历，与琴结下了不解之缘，真是可歌可泣。嵇康留下的杰作《琴赋》，就是他的一曲生命赞歌。《琴赋》一文可分为四个部分。在序言中嵇康阐明了《琴赋》的创作动机；正文第一部分是写琴的制作；第二部分是写琴乐的演奏及效果；第三部分是写琴乐的审美。

嵇康在序文阐述其创作动机时说：“然八音之器，歌舞之象，历世才士，并为之赋颂，其体制风流，莫不相袭。称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然未尽其理也。推其所由，似元不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。众器之中，琴德最优。故缀叙所怀，以为之赋。”

作为琴艺家的嵇康，在《琴赋》中全面阐述了自己的“自然美学”。其内容分别从美、真、善的角度来颂扬琴乐与琴艺，旨意摘要如下：

美，即“自然神丽”：“状若崇山，又像流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨”（比山喻水）。“情舒放而远览，接轩辕之遗音”（远近相应）。真，乃“感人动物”：“或曲而不屈，直而不倨；或相凌而不乱，相离而不殊”（情真感人）。“远而听之，若鸾凤和鸣戏云中；迫而察之，若众葩敷荣曜春风”（曲妙动心）。善，为“天地致和”：“是以伯夷以之廉，颜回以之仁，比干以之忠，尾生以之信”（贤者聚合）。“总中和以统物，咸日用而不失”（天人一体）。

赋的“尾声”，可以视为嵇康自拟的《墓志铭》：“愔愔琴德，不可测兮；体清心远，邈难极兮。良质美手，遇今世兮；纷纶翕响，冠众艺兮。识音者希，孰能珍兮；能尽雅琴，惟至人兮。”嵇康具有“龙章凤姿，天质自然”的秉性，“泠泠七弦上，静听松风寒。”这是世间最美的声音，天人合一的奏响！

人称嵇康是一条“卧龙”，正是：“鸾翮有时铩，龙性谁能驯。”魏晋时代的显著特征是，文学开始自觉，思想相当自由，情绪非常激愤。据《晋书·嵇康》载：“性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水环之，每夏月，居其下以锻。”“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”作为文人的嵇康，竟然如此喜欢打铁。洛阳民间自古就有“嵇康镰”之说，他为老百姓打的镰刀还经久耐用呢。有诗为证：“山留泠泠一派长，令人特地忆嵇康。当时淬就吹毛剑，不斩奸臣反被殃。”诚然，能够打铁的人，他自身须比铁还要硬，是铁打的人格。

其实，嵇康打铁的真正价值绝不是生性爱好或借以谋生，这是一种“远迈不群”、藐视世俗的个性展示。嵇康曾作《司马相如赞》以自况：“长卿慢世，越礼自放。犊鼻居市，不齿其状。”

（内容来源：绍兴日报）