明代由于阳明心学的流行，形成了古典小说的鼎盛时期。众所周知，吴承恩的《西游记》宣扬佛教，吴元泰的《东游记》美赞道教，还有余象斗的《南游记》和《北游记》，合起来就是“四游记”。《东游记》又曰《上洞八仙传》，亦名《八仙出处东游记传》。内容为八仙的神话传说，记叙了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的过程。据说八仙还代表“男女老少富贵贫贱”八字，每人代表一字：吕洞宾，男；何仙姑，女；张果老，老；韩湘子，少；曹国舅，富；汉钟离，贵；铁拐李，贫；蓝采和，贱。

　　《东游记》可谓一部典型的道教小说，它不仅叙述了八仙得道成仙的故事，同时也引入了道教史上鼎鼎有名的重量级人物太上老君。《东游记》是一本应时之作，是书商余象斗看准神魔小说销量好，为了获得更多利润才请吴元泰创作的。太上老君不仅在道教史上有着开山祖师爷的崇高地位，在民间同样也被百姓所熟知，深受百姓爱戴。引入太上老君，一方面可以增加小说整体的分量和销售量，另一方面，也变相的起到了宣传道教的作用。

　　比如《东游记》中提到道教的“龙瑞道场”，原来就是越地的“龙瑞宫”。会稽山成了道教的活动中心和胜地，建有越中最负盛名的道观龙瑞宫，也叫阳明洞天。当年这里是宗教文化兴盛之地，昔人有“千僧万道八百姑”的感叹。据《王阳明年谱》载，他30岁时“筑室阳明洞中，行导引术”（即“导气令和，引体令柔”）。这就是道家的内丹法，认为精、气、神乃人身三宝，故气功养生必须炼之、调之、藏之，即气脉畅通，使得任督小周天与宇宙大周天融合。道家所谓洞天的形态，乃人体内丹的化身也，真是十分的形象。王阳明在此修身与静思，被视为其心学的思想发端与学术起点，所谓“一语良知扶圣谛，三年静住得天和”（马一浮诗）。从此，王守仁将“阳明”作为自己的别号，名声大震。阳明洞天的龙瑞宮、望仙桥、阳明大佛等地名都是与道教相关的。

　　要知道“八仙”的传说与绍兴颇有缘分呢。嘉泰《会稽志》有载“八仙桥”一名，如今位于绍兴柯岩风景区内，相传“八仙”逍遥游来到八百里镜湖，从这里过桥一路而去，往北渡经钱塘江，后来民间有了各种各样的传说。所谓“八仙桌”是绍兴人每家每户的客堂间正中都有的这样一张方形桌子，其长、宽、高，木匠师傅是有规定的，无论哪个师傅做的，大小都一样。

　　绍兴的“八字桥”是著名的胜地，其实又叫“八士桥”，因为字与士两个字是同音的。据说“八仙”当年逍遥游天下，也到了这里。在绍兴流传的民间故事里，就有一些“八仙的传说”。

　　明代是绍兴酒的全盛时代，那时已有“越酒行天下”之说。《东游记》里有一首《越人好酒歌》曰：“春若少酒花作羞，夏若少酒风生病，秋若少酒月徒明，冬若少酒雪无兴。”大家一定记得唐朝“酒中八仙”之首的贺知章，晚年从长安回到故乡，寓居“鉴湖一曲”，饮酒作诗自娱。还有张乔《越中赠友》一诗妙句云：“东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边。”诗人与知己畅饮绍兴美酒，醉恋鉴湖月色，那是多么令人适意的赏心乐事啊。

（内容来源：柯桥日报）