琼瑶是一代人的记忆，12月4日，用自杀的方式结束了自己的生命。

有人说，86岁高龄自杀，作秀吗？这话无疑刻薄。但不管在什么年纪，用自杀结束自己，都是对宝贵生命的挥霍。

“夫天地者，万物之逆旅。”说到底，我们都是这天地间的客人。俗话说，客随主便，既然主人还没有赶我们走，哪怕还有一天时间，我们也要珍惜这一天。

快乐也好，痛苦也好，活好每一天，才对得起生育你的父母，对得起让你容身的世界。你坚强地过好每一天，还是一种感恩。

诚然，生命是不易的。因为在时间的纵向里，生命的每一步都是在流浪，都在此岸与彼岸间徘徊。无常，从你出生起，就一直在等候你。明天和意外，谁先来，确实无法预测。可惟其如此，更应该珍惜活着的每一天。健康也好，生病也好，如意也好，艰难也罢，这都是你应该坦然接受的注定。

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”天地间所有因缘而生的世间法，都像梦幻一般，如泡沫中的影子，如露水与闪电一般，我们应该像这样看待世界的一切。人作为因缘而生这种世间法的一种，当然也要如此看待。但问题是，《金刚经》里说的是看淡，劝人不要有“我执”，而不是看轻生命。相反，佛教认为人的生命实在难得，要成千上百年，才可修成一个肉身。

《涅槃经》卷二中提到：“生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中，盲龟遇浮孔。”这是一个精妙的比喻，非常生动地阐述了生命的珍贵。这个比喻就是“盲龟值木”。

一只乌龟，寿命堪比宇宙，可眼瞎了，成了一只盲龟，生活在漫无边际的黑暗中。它要一百年才有一次机会浮出海面，呼吸新鲜空气，听听大海的歌唱。

亘古洪荒，茫茫大海，有一根长长的圆木，在大海中忽东忽西漂浮不定。圆木中间有一个奇异的孔洞，龟头般大小。盲龟一直在寻找这根圆木。它凭借感觉，追逐浮木飘移的方向。可盲龟一百年才有一次接触圆木的机会，但它知道，只要它的头能顶进圆木的孔洞，它便能重见光明，获得一直梦寐以求的人生。因为变成人身，对盲龟来说，是一种涅槃，是它的终极理想。

时间一个百年、一个百年地流逝，盲龟始终找不到机会。

有一个一百年，盲龟似乎同机会无限接近。

它浮出了水面，随波逐浪，寻找那不可测的圆木。盲龟一直游呀游，突然，它的头触到了又硬又粗的东西。它心里直呼：是圆木！

盲龟欣喜若狂，奋力一顶，希望能嵌入那个洞孔。眼看就要成功，突然，巨浪扑来，圆木无情滑开，一百年才有的机遇擦肩而过。盲龟失望极了，一个踉跄，它又被海浪打入海底。它只能重新等待下一个一百年。

潮来潮去，又一个一百年到来，盲龟再次满怀希望地浮出水面，它奋力昂起头，刚伸出海面，却突然意外地一头撞进圆木的洞孔，只听天地间轰然一响，海面上金光万丈，盲龟那背负了成千上万年的笨重躯壳，“咔嚓”脱落，盲龟瞬间变成一个俊秀的男童，站立在海岸。盲龟，终于从它变成了他。他慢慢睁开眼睛，凝视这个多彩的世界：碧蓝的天，蔚蓝的海，金色的沙，海滩边无数的人……

他笑了，慢慢走向了人群。

你看，做一个人比中彩票大奖概率低多了，是一个灵魂千百劫中获得的一个殊胜的机遇，怎么可以轻言放弃呢！

“犹记世人多悲苦，清早出门暮不归。”是刀郎在《山歌廖哉》中的歌词。“清早出门暮不归”或许有两种含义：一是因意外，早出门，晚不归；二是阐述生命的短暂，是瞬间的事。

庄子说：“蟪蛄（知了）不知春秋，蜉蝣不知朝暮。”人的一生放在时间的长河中来看，何尝不是知了和蜉蝣呢？不知朝暮，就是“清早出门暮不归”啊！

“光阴者百代之过客也”，正因为人生是一个向死而生的短暂旅程，所以，对每一天我们都要拿出最大的热忱去爱惜。

把每一天当作最初一天过，无忧无虑；把每一天当作最后一天过，留恋不弃。

自杀，则是对生命的浪费，对生命的不尊。

（内容来源：绍兴日报）