绍兴有稽山鉴水，有洞天福地，历来是文人雅士游赏、隐居的好地方。唐代有一位明星隐士张志和曾隐居越州东郭，当时的宰相李德裕将他与东汉的著名隐士严光相提并论。然而，众人皆知严光隐居桐庐富春江畔的高风亮节，对张志和隐居越城的隐逸风采却知之不多，不能不说是一大遗憾。

张志和，字子同，婺州金华人。因曾隐居越州，一说为山阴人。起初，名为龟龄。十六岁即登明经榜，凭借策论干谒唐肃宗，特别被皇帝赏识器重，因而赐名为志和。后因事获罪贬降为南浦县尉，得遇朝廷大赦而还，又因父母去世，故不再做官。他游走于江湖间，性情超迈，不喜拘束，自号为“烟波钓徒”。

张志和的兄长张鹤龄担心他逃避人世，浪迹不归，特意在越州东郭为他买了一块土地，盖了几间茅屋，并作《渔父词》劝其归乡。词曰：“乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。”张志和听劝，前来会稽东郭隐居，过起“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的生活。

张志和会稽新居有花竹掩映，流水环绕。“一闭竹门，十年不出”，著有《玄真子》十二卷，又以书名为自己的别号。又静心写下阐释自己道学观点的巨著《大易》十五卷，有三百六十五卦之多。之后，又创作《太寥歌》。

张志和禀性异于常人，崇尚道法自然，过的是原生态野居生活。房子用新割的青草盖顶，椽柱栋梁都是未经砍削的原木。他生活简朴，不修边幅，家中无绵软的被褥，睡的是豹子皮制成的席子，穿的是棕叶做成的鞋子。他曾想用粗布制皮衣，嫂嫂见状亲自为其纺织缝制。做好穿上后，他暑热天也不脱，一年四季不离身，整整十年不换洗。家中也无昂贵的家具，他喝酒用的是斑螺杯，用的器具是隐素木几，还有一根随意砍取的拐杖。

他常沿着溪流钓鱼，却效仿姜子牙垂钓不投放鱼饵，因为他的本意不在钓到鱼。说他行为怪诞吧，他又有循规蹈矩、安分守己的一面。县令派他做淘河夫疏浚渠道，他二话不说，挽起裤腿，手执畚箕就去劳作，没有任何抵触情绪。

张志和弃官归隐越州后，皇帝并没有忘记他，曾赏赐他男奴女婢各一个。张志和给他们改名，一个叫渔童，一个叫樵青。他还做主婚人，让他们成双结对，配为夫妻，真是开明通达至极。

张志和隐居会稽东郭时，茶圣陆羽和校书郎裴修曾专程前来造访。陆羽问他：“谁与你相互往来呢？”张志和答：“天空为房屋，明月为蜡烛，与四海诸公共处一室，未曾稍有别离，哪能谈到什么往来？”真是潇洒旷达得令人佩服！

颜真卿刚来湖州担任刺史，张志和闻讯驾舟拜谒。颜真卿看他的小船破败不堪，愿替他更造新舟。张志和答说：“倘惠渔舟，愿以为浮家泛宅，沿溯江湖之上，往来苕、雪之间，野夫之幸矣。”风趣辩捷如此，可见其为人。

唐大历五年（770），御史大夫陈少游任越州刺史、浙东观察使。陈少游风评虽不怎么好，但他少时熟习《老子》《庄子》等书，向来崇尚玄学，所以对隐居越州的张志和格外有好感。刚一到任，就亲自拜访，二人很谈得来，每次相会，他们座谈终日不知疲倦。陈少游爱屋及乌，便为张志和的住地取名为“玄真坊”。南宋时绍兴府城有五厢九十六坊，其中一坊即名“玄真坊”，显然有纪念意义。陈少游嫌其门楣狭窄，还替张志和购买地基，修筑墙垣门巷，号称“回轩巷”。又苦于门前为流水阻隔，往来十分不便，遂为之构筑桥梁，人们誉之为“大夫桥”。大夫桥、张志和宅等，嘉泰《会稽志》等地方志书多有记载。陈少游还曾邀请当时的文人雅士来此唱和雅集，“效柏梁体作歌有十余人”，并请评事刘太真作序，可以说是大历浙东联唱的得意之举，诚为文坛盛事。

张志和是中唐时期的著名山水画家，在越州隐居期间，他曾向当时一位闻名全国的“图鬼之祖”请教。经过这位吴姓画师的悉心指点，张志和终于领悟到了“图鬼之道”和“造化之端”，画技由此大为长进，甚至达到“奇绝踪迹，今古无伦”的境地。

其实，张志和也是浙东唐诗之路重要人物之一，虽诗作大多散佚，但现存《渔父歌》五首，流风余韵影响古今中外，足以流芳百世。《渔父歌》是张志和由会稽赴湖州参与颜真卿等人浙西联唱的产物，歌词中含有一定的稽山鉴水元素。我们熟知的是这一首：“西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”歌词的闲适隐逸，清新简远，非常吸引文人士大夫，唐宋仿和之作多达五百首，宋高宗也是他的铁杆粉丝。

绍兴元年（1131），宋高宗返越州，驻跸府城。七月十日，宋高宗因看到黄庭坚写的张志和《渔父》词十五首，兴致大增，一连和韵作了十五首，并写了一本给辛永宗。后人就从辛永宗家藏的高宗手迹抄录下来，编入《会稽续志》。不得不说稽山鉴水的摄人魅力，也不得不说《渔父》词的强大感染力，更不得不说张志和在越州的隐逸风采和高士风范。

（内容来源：绍兴日报）