王勃字子安，山西龙门人，为琅琊王氏文中子王通之孙，他与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初唐四杰”。王勃幼年时就非常聪慧，6岁时便能作诗，10岁时饱览六经。12岁至14岁时在长安学《易经》《黄帝内经》《难经》等。王勃的骈文创作继承了徐陵、庾信的艺术风格：音韵谐美，无论押韵还是宫商均有意追求合律；用词贴切，做到典事内容与表达内容的谐调；巧用长短句的交错变化，使文章于凝练中见流畅。特别是他的文赋创造了气象高尚、神韵灵动的风格，使其骈文跃上了一个新台阶。

王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话，实乃中国文学史上最为动人的故事之一。《新唐书》本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说：“王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。”据此可知，王勃文思敏捷，在滕王阁上即兴而赋这一千古名篇，并非虚传。文中所涉及的人物与典故信手拈来，其中不少与越文化息息相关。历史人物如：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”孟尝任会稽郡户曹史，后策孝廉，举茂才，升为合浦（广西北海）太守，其事迹与典故“珠还合浦”“孟守还珠”相关。阮籍在历史上“竹林七贤”的排名总是第一，可见他在士人中的名望之高。还有“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。”据《晋书·谢玄传》记载，太傅谢安曾问子侄们：“为什么人们总希望自己的子弟好？”侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后来就称谢玄为谢家宝树。越文化典故如：“台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。”原载《尔雅》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”竹箭比喻杰出的人才，故有会稽名士之驰誉。“兰亭已矣，梓泽丘墟。”据《世说新语·企羡》载：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。”这就是“风雅兰亭”竞胜“繁华金谷”的由来，自然也是王勃引以为荣的家族故事。

作为王羲之的后人，王勃曾在绍兴云门寺主持了一次模仿王羲之兰亭雅集的修禊活动，仿《兰亭集序》写了一篇《修禊于云门王献之山亭序》，可与《滕王阁序》媲美：“观夫天下四方，以宇宙为城池；人生百年，用林泉为窟宅。虽朝野殊致，出处异途，莫不拥冠盖于烟霞，披薜萝于山水。况乎山阴旧地，王逸少之池亭；永兴新交，许元度之风月？琴台寥落，犹停隐遁之宾；酿渚荒凉，尚有过逢之客。仙舟溶裔，若海上之槎来；羽盖参差，似辽东之鹤举。或昂昂骐骥，或泛泛飞凫，俱安名利之场，各得逍遥之地。而上属无为之道，下栖元邈之风。永淳二年，暮春三月，迟迟风景，出没媚于郊原；片片仙云，远近生于林薄。杂花争发，非止桃蹊；群鸟乱飞，有逾鹦谷。王孙春草，处处争鲜；仲统芳园，家家并翠。于是携旨酒，列芳筵，先祓禊于长洲，却申交于促席。良谈吐玉，长江与斜汉争流；清歌绕梁，白云将红尘并落。他乡易感，增凄怆于兹辰；羁客何情，更欢娱于此日。加以今之视昔，已非昔日之欢；后之视今，岂复今时之会？人之情也，能不悲乎？且题姓字，以表襟怀。使夫会稽竹箭，则推我於东南；昆阜琳琅，亦归予於西北。”两者之间，真是难分伯仲也。

在越州的那些日子，成了王勃短暂生命里最为美好的时光，他留下《越州秋日宴山亭序》：“昔王子敬，瑯琊之名士，常怀习氏之园；阮嗣宗，陈留之俊人，直至山阳之坐。岂非琴樽远契，必兆联于佳辰；风月高情，每留连于胜地。是以东山可望，林泉生谢客之文；南国多才，江山助屈平之气。况乎扬子云之故地，岩壑依然；宓子贱之芳猷，弦歌在属。红兰翠菊，俯映砂亭；黛柏苍松，深环玉砌。参差夕树，烟侵橘柚之园；的历秋荷，月照芙蓉之水。既而星回汉转，露下风高，银烛摛华，瑶觞抒兴。一时仙驭，方深摈俗之怀；五际飞文，时动缘情之作。人分一字，四韵成篇。”其中提到王献之与阮籍两位会稽名士，作者力写人物意兴之浓，也对越州景物之美具有衬托作用。他每写一特定时刻的景象，都是在描绘一幅画，能使人想象，读之津津有味。

王勃还曰：“采莲归，绿水芙蓉衣。秋风起浪凫雁飞。桂棹兰桡下长浦，罗裙玉腕轻摇橹。叶屿花潭极望平，江讴越吹相思苦。相思苦，佳期不可驻。塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。今已暮，采莲花。渠今那必尽娼家。官道城南把桑叶，何如江上采莲花。莲花复莲花，花叶何稠叠。叶翠本羞眉，花红强如颊。佳人不在兹，怅望别离时。牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物从华滋。不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。采莲歌有节，采莲夜未歇。正逢浩荡江上风，又值裴回江上月。裴回莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸。共问寒江千里外，征客关山路几重。”王勃关于鉴湖的美好记忆，全在此诗中了。

（内容来源：绍兴日报）