南宋时，鳌峰梁氏家族与海内大儒、名家往来十分密切，朱熹（号晦庵）就曾寓居其家。梁贞在《鳌峰梁氏宗谱序》中说：“淳熙中（1174—1189），世祖平叔，洎总之公隐居乐道，遨游山水间，建桃源观、清虚庵于水帘洞之傍，与朱晦庵先生、陈文毅公、周益公数辈，吟咏其中。晦庵先生尝寓宗伯汝明公之家，为之手书大学一帙，至今孙珍袭焉。”可见一时盛况。

朱熹作客新昌鳌峰，与南宋诗人梁平叔同宿水帘洞边的清虚庵中，梁平叔写了《与晦庵先生同宿清虚庵》诗：幽斋共坐论功夫，借问先生识此无。悟得此中真妙诀，人间始信有仙壶。

两人坐在清虚庵中，讨论的是什么呢？从诗中看，一个重要的话题是“静坐”，所谓“幽斋共坐论功夫”是也。受到佛教禅定的影响，宋代理学家大多重视静坐养性的功夫，二程兄弟皆常静坐，程颢终日静坐如泥塑人，程颐静坐如老僧入定，弟子辈侍立，至“门外雪深尺余”。二程三传弟子李侗主张“静坐澄心”，朱熹是李侗的学生，更以静坐为入学门径，教人“用半日静坐，半日读书”。所以“幽斋共坐”不是偷得浮生半日闲，也不是谈诗论赋，而是一种修养功夫。梁氏此诗是说，如果能够领悟这一份静坐功夫，那么就进入神仙境界了。当然，这里的“仙壶”也不是道家的求仙，并不是真正的神仙境界，而是理学的修养境界，讨论的是义理。朱熹也写了《题清虚庵来月轩》相和：夜吟唯觉月来迟，正忆先生独坐时。离绪几多无著处，不堪清气入诗脾。

两人在来月轩徜徉吟咏，月亮还迟迟没有上山，作者设想没有客人来的时候，梁平叔一人独坐来月轩中赏月，该是何等的悠闲自在。如今将要离别，浓浓的离愁别绪，无处安顿，只将月夜的清气与深情都寄托在诗句之中。

值得探讨的是这首诗中的“正忆先生独坐时”，从朱熹其他诗作和与梁平叔的关系看，这不仅仅是一种场景的设想，而是对梁氏的一种勉励。朱熹很重视“独”，他在《四书集注·大学章句》中说：“独者，人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。”在《朱子四书语类》中回答其门生说：“这独也不是恁地独时，如与众人对坐，自心中发一念，或正或不正，此亦是独处。”这就是朱熹的“慎独”思想，其核心在于“诚其意”。

梁平叔与朱熹月下对座，看似悠闲，实际上是梁氏向朱熹请教和探讨学问，千载之下，想象这番晤语唱和，令人神驰。

（内容来源：绍兴日报）