李慈铭（1830—1894），初名模，字炁伯，号莼客、越缦老人。他一生混迹官场，却给后人留下了集学者、文学家、名士为一体的文人形象。他“为文沉博绝丽，诗尤工，自成一家”，被誉为“旧文学的殿军”，因而为“鉴湖越台名士乡”大添光彩。

今年是李慈铭逝世130周年，一代会稽名士的风骨令人怀念。

李慈铭像

日记和治学

《越缦堂日记》是李慈铭积40年心力，铢积寸累而写成，共包括《甲寅日记》《越缦堂日记乙集－壬集》《孟学斋日记》《受礼庐日记》《祥琴室日记》《息荼庵日记》《桃花圣解庵日记》《荀学斋日记》《苟学斋日记后集》9部分洋洋数百万言。《越缦堂日记》之所以备受学界青睐，除了因为李慈铭名重朝野外，主要还在于日记的内容。日记对清咸丰到光绪40年间的朝野见闻、朋踪聚散、人物评述、史事记录、古物考据、书画鉴赏、山川游览、风土民情、社会风貌几乎是详细备载，足够后代文史学者采撷。同时，日记中有大量读书札记，内容涉及经史百家，具有相当高的学术价值，是古籍研究和学术史研究不可多得的典籍。此外，日记中还有大量诗词、骈文的创作，一些作品具有唐宋遗风，对于研究晚清文学史具有不可或缺的参考价值。所谓“略如四库全书提要之例，而详赡过之”，因此学术价值极高。其治学之细致，做到了“卷必有记，篇必有评，句必有点。”

清末学者撰写日记蔚然成风，《越缦堂日记》可媲美顾炎武的《日知录》，冠晚清四大日记之首（包括叶昌炽《缘督庐日记》、翁同龢《翁文恭公日记》、王闿运《湘绮楼日记》）。当时，李慈铭和王闿运并称为“东西两大古文家”。《越缦堂日记》被赞为“日记之大观，掌故之渊薮”，士友们纷纷传抄，影响很大。有人还传曰：“生不愿作执金吾（指荣禄），惟愿尽读李公书。”作家曾朴写的《孽海花》小说，也取材于李慈铭的日记。

《越缦堂日记》书影

民国九年（1920）首次由商务印书馆出版了《越缦堂日记》，是其弟子蔡元培主持筹办的。他敬仰自己的先生李慈铭，并有感赋曰：“卌年心力此中殚，等子称来字字安。岂许刚肠容芥恶，为培美意结花欢。史评经证翻新意，国故乡闻荟大观。名士当时亦如鲫，独推此老最神完。”胡适在自己的日记里称颂李慈铭的学问，并为之写照：“宁可少睡几觉，不可一日无书。能读能校能注，先生不是蠹鱼。”

李慈铭的思想虽然比较迂阔保守，持儒家“内圣外王”的观念，但以求索不倦的学者和矜尚名节的名士行为，终其一生。他承袭乾嘉汉学余风，治经学、史学，都有一定成就。又博览群书，时有所评。其治学读书所得，大都载入《越缦堂日记》，颇为世人所重。

李慈铭读书之勤，夜以继日；读书之博，无所不窥。凡经史子集以及小说、诗词、传奇等，无不涉猎。每读一书，必求其含义之深浅，然后以日记的形式，记下自己的读书心得和客观评述，多有独到之处。虽然言辞略嫌苛刻，但功力之深，实非偶尔创作者可比，在研究古籍和学术史方面的重要价值，当在《四库提要》之上。

《越缦堂读书笔记》一书，收录李慈铭对近千种古籍的评议，共90余万字。为便于检索，出版时只好按四部分类法编排。由于内容广博，议论精深，受到后来者好评，反映了李慈铭对古籍、学术史研究的重大贡献。

李慈铭深受汉学考据影响，对训诂、校勘、目录、版本、金石诸学均有研究。因此在治史方面，承乾嘉学派遗风，以考境源流、钩稽史实为毕生致力之所在。在考据学方面，是继钱大昕、王鸣盛、赵翼之业而成为“有清一代之后殿者”。对于考据之学，李慈铭有着非常明确的宗旨，那就是为了“经世致用”，而不是为了考据而考据。因此他认为，学者读书，将以经世致用而必有求益于书，欲求益于书，则必使书先受益于吾。

所以，李慈铭在参校书籍的版本选择上，非常讲究，如汉书、宋书、南北史采用的是明汲古阁本，梁书、隋书采用的是明北监本，魏书则采用宋监本。而且精于训诂，通释假借，旁征博引，细入毫芒，以精博著称于世。《汉书》校勘中，就以正裴駰之误、订王念孙之拙、纠颜师古之谬而立义精湛、精义纷陈，不失为史籍考据的经典之作。经李慈铭校勘、考证的史籍有《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《梁书》《魏书》《隋书》《南史》《北史》等共11种、30卷。此外，李慈铭还著有《唐代官制杂钞》《宋代官制杂钞》《元代重儒考》《明谥法考》《南渡事略》《历代史乘》《闰史》《后汉书集解》等10余种史学著作。

自嘲与骂人

李慈铭为求功名历经坎坷，他曾参加过11次科举考试，但屡试不中，直到41岁才中举。

他在52岁时中进士，乃幸得恩师翁同龢之赏识。他为此特意刻了一枚履历闲章，曰：“道光庚戌茂才，咸丰庚申明经，同治庚午举人，光绪庚辰进士”。有人戏称他是“科场四朝元老”。

他虽捐官为户部郎中，候补之路却延宕多年，60岁时才任山西道监察御史。故在自己的寓所门上题写了一副对联，曰：“保安寺街，藏书十万卷；户部员外，补阙一千年。”其中的数字“一千年”可谓极度夸张，隐现心中的愤愤不平，其自嘲式的谐谑颇具意味之深。李慈铭是“大器晚成”的，他在日记中感叹：“赀郎回就，桑榆之景已斜；流品既分，蓬灜之路遂绝。虚望后车之对，长循选格之名；虽出陈情，实非雅志。羞与少年为伍，乃与俗吏随波乎？金榜一题，玉堂永隔，当亦知己所累嘘，后人所深喟者也！”

能知人论世，亦有自知之明，李慈铭曾写下《六十一岁小像自赞》：“是翁也，无团团之面，乏姁姁之容。形骸落落兮，谨畏匑匑；须眉怊怅兮，天怀畅通。故其貌溪刻兮，而心犹五尺之童；其言謇呐兮，而辩为一世之雄。不知者，以为法官之裔，如削瓜而少和气兮；其知者，以为柱下之胄，能守雌而无欲为宗。呜呼！儒林耶？文苑耶？听后世之我同。独行耶？隐逸耶？止足耶？是三者，吾能信之我躬。雨潇风晦，霜落叶红，悠然独笑，形行景从，待观河之将皱兮，拊桑海而曲终。故俗士疾之，要人扼之，而杖履所至，常有千载之清风。”

《越缦堂日记》书影

这是自赞，也是自嘲，显示了他孤高傲岸的个性与孤苦悲凉的情怀。其中“观河”典故，乃是《庄子·秋水》中的“望洋兴叹”。还有“柱下”一语，因为老子曾为周朝柱下史，后以“柱下”为老子或《道德经》的代称。可见李慈铭的道家情结是非常深厚的。

只要看过晚清官场谴责小说《孽海花》，就知道其中的人物李纯客，就是影射李慈铭的。作者曾朴称他是：“三朝耆硕，四海宗师”；“十丈红尘埋侠骨，一帘秋色养诗魂”。并且为之写照：“相貌清癯，脾气古怪。瞪起一双谷秋眼，竖起三根晓星须，肆口谩骂，不留余地。其实性情直率，不过是个老孩儿……”真是一幅淋漓尽致的漫画。

众所周知，李慈铭喜欢“骂人”：他骂考官“不识字”，他骂士子“不知羞”，他骂学者“不读书”，他骂官场“贪弊成风”……

李慈铭确是一个颇受争议的人物，其“生性狷介，又口多雌黄，服其学者好之，憎其口者恶之”。他自己也称“以一身备人世之百艰”，写的日记“欲人知而又畏人知”，真是矛盾而复杂。他在日记里说：“余性褊急，平生应酬，未敢以一语伤人；偶及时事是非，人才臧否，即日记所书，一字之加，三思而行；至己有小失，无不大书，所以示明教，存大闲也。”可见，其所作所为都是经过深思熟虑的，而非意气冲动。

李慈铭自叹：“白云深处空回首，一个孤臣万叠山。”这就是他当时的处境写照吧！他当御史，自然也是量才录用。虽然他天生一副反骨，但是敢于骂人且自律特严，曾给自己《约法七章》：一曰不答外官，二曰不交翰林，三曰不礼名士，四曰不齿富人，五曰不认天下同年，六曰不拜房荐科举之师，七曰不与婚寿庆贺。他这七条自律，实在是让人肃然起敬。史载李慈铭为人清刚，曾多次向光绪皇帝上奏折，痛指时弊，弹劾朝官，颇具“越乡遗风”，正是典型的会稽名士风采，特立独行在那个内忧外患的历史舞台上。

联意兼诗情

清代北京有绍兴会馆，位于西城区珠市口西之万明路西侧大川胡同北口，里面设置了“越中先贤祠”。李慈铭钟情稽山鉴水，一生致力于弘扬越文化，以为“胜事传夸于吴越，幽光照烛于东南”。他曾主持编写了《越中先贤祠目》，其中有224位历史人物入祠序例，起于汉西域都护郑吉，止于清湖南按察使傅鼐。

李慈铭为“越中先贤祠”所撰的对联，计114字，曰：溯君子六千人，自教演富中，醪水脂舟，魁奇代育，乃谢氏传，贺氏赞，虞公典录，钟离后贤，暨孙问王赋以来，接迹至熙朝，东箭南璆，三管豪耑长五色；表镇山一十道，更瑞图王会，篑金嵞玉，钟毓尤灵，况渐名江，镜名湖，宛委洞天，桐柏仙室，应婺宿斗维而起，翘英偏京国，殊科合辙，一堂辇下共千秋。

上联内容叙说历史，越中有“人杰地灵”之名。《史记·越王勾践世家》载曰：“至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践复问范蠡，蠡曰：‘可矣’。乃发习流二千人，教士四万人，君子六千人，诸御千人，伐吴。”《尔雅》曰：“东南之美，会稽竹箭也。”璆同“球”，美玉或玉磬。“三管”之说，见宋代孙光宪《北梦琐言》一书：“笔有三品，或以金、银雕饰，或以斑竹为管。忠孝全者，用金管书之；德行清粹者，以银管书之；文章瞻丽者，以斑竹管书之。”耑同端也。

下联内容描写景物，越中具“物华天宝”之象。《周礼·职方志》载：“东南曰扬州，其山镇曰会稽。”郑玄注：“四镇，山之重大者，为扬州之会稽山，青州之沂山，幽州之医巫闾山，冀州之霍山。”自古会稽山称为“南镇”。《逸周书》孔晁注：“王城既成，大会诸侯四夷也。”夏禹在会稽山大会诸侯，建立中国第一个朝代“夏”，会稽山从此名震华夏。班固《东都赋》云：“嘉祥阜兮集皇都，发皓羽兮奋翘英。”翘英即美丽的羽毛，可以指杰出的人才。合辙是说车轮与车的轨迹相合，比喻彼此思想言行一致、合拍。辇的本义为帝王车驾，这里借指京城，历代越中先贤都在此中济济一堂了。

这副越中先贤祠联，好比是一篇关于越文化的简明解说词，不愧为李慈铭的大手笔，堪称传世之作，而李慈铭本人在民国初也被增入该越中先贤祠中。

越文化源远流长，美妙的文笔之花绽开过昔日的风景。李慈铭的骈文功底深厚，具有代表性的如《城西老屋赋》，其中写道：“维西之偏，实为书屋。榜曰水香，逸民所目。窗纸迫檐，地窄疑舻。庭广倍之，半割池绿。隔以小桥，杂莳花竹。高柳一株，倚池而覆。予之童骇，踞觚而读。先生言归，兄弟相速。探巢上树，捕鱼入洑。拾砖拟山，激流为瀑。编木叶以作舟，揉条枝而当轴。寻蟋蟀而剀墙，捉流萤以照牍。候邻灶之饭香，共抱书而出塾。”赋中记述了自己童年时的“水香书屋”，对周围环境的印象，尤其是学童玩耍的趣事，充满了生活的情趣。

李慈铭创作的民歌活泼自然，颇具乡土风情，故而脍炙人口。例如：“家家门巷正啼莺，取次轻阴间嫩晴。满院杨花人不到，秋千撩乱作清明。”（《鉴湖柳枝词》）“万人歌吹绿阴天，酒户茶樯处处连。谁坐水边凉阁子，画罗扇底看游船。”（《青田湖竞渡词》）“家居何事答丰年，客里思来总惘然。第一春宵好风月，山川金碧试灯天。”（《越中灯词》）

越人热爱越中山水。怀念时兴叹：“山阴如美人，会稽如名士”；记忆里感念：“看晓色宜山，看暝色宜水。”李慈铭著述的《霞川花隐词》《柯山侵录》《湖塘林馆骈体文钞》等，皆以他在绍兴的居地命名，为的是“志无一日去其乡也”（《自序》）。霞川系城西迎恩桥至高桥一带，有李氏世居老屋。其《望江南》词曰：“清明忆，老屋傍霞川。十里酒香村店笛，半城花影估人船。水阁枕书眠。”《自题霞川老屋图》曰：“海燕年年绕屋飞，梦中图画是耶非。多情惟有霞川水，日望行人万里归。”

（内容来源：绍兴日报）