我对石头也充满了兴趣，尤其是有字的石头。

步入大禹陵碑廊，仿佛穿越千年，来到了那个英雄辈出的时代。每一块石碑上都承载着一段历史，或歌颂大禹的丰功伟绩，或记载古人的情感。

其中，最大的一块石碑是会稽石刻。

当年秦始皇出巡至会稽，“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。”相传，这块石碑曾立于鹅鼻山顶，与会稽山脉另一名山秦望山遥遥相望。

数了数，碑上正文共二百八十九字，小篆阴刻，我们现在看到的是乾隆年间，由绍兴知府李亨特复刻后的碑文。字与石以极其规整的方式，构成了一种繁复之美。一眼望去，字形皆为长方形，结构匀称。笔画委婉却又藏刚劲，虽然字字独立，整体却互相依附，行列有序。有趣的是，因为李斯在《会稽石刻》上的笔画如玉箸一般，因而这种字体又称“玉箸篆”。

唐代书画家李嗣宗在《书后品》里说：“李斯小篆之精，古今妙绝。秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千钧强弩，万石洪钟。岂徒学者之宗匠，亦是传国之遗宝。”

去年，大禹陵景区三处碑刻刻石被列入国家文物局公布的《第一批古代名碑名刻文物名录》，这三处分别为会稽刻石、禹陵窆石题记、岣嵝碑。众望所归，也彰显了会稽山大禹陵丰厚的文化内涵。

这次行程中，我还看见另一方知名度也很高的石刻。沈园的石壁上，一边是陆游的《钗头凤》，字迹苍劲有力，节奏急促；一边是唐琬的《钗头凤》，字迹秀丽隽永，凄凉苦涩。

一曲《钗头凤》，在此浸润了近九百年。虽千万遍咀嚼，我们仍能从中找到新鲜体悟。现在，网上对陆唐之恋有很多种声音。比如，有人觉得陆游是个“渣男”：“当年为什么没能顶住压力要和唐琬离婚？离就离了，为什么又要写词再去打扰人家？”

我觉得，《钗头凤》还有另一种读法。

1142年，岳飞被害。这个时期，秦桧当权，主张抗金无疑是危险的，而陆游恰恰是一位坚定的主战派。面对这样的时局，作为一名书生，陆游在16岁和19岁时两次入临安应试，皆不第，不是因为才学不够，究其原因，还是在文章中直白地坚持抗金立场。

我们还可以留意这样一个时间点。1153年，已与唐琬离婚的陆游参加锁厅试，考官陈之茂欣赏陆游的才情，擢为第一，秦桧之孙秦埙第二。秦桧大怒，次年礼部考试，陆游直接被除名。

了解了这些前前后后，再读这首《钗头凤》，分明能感受到，词中耿耿于怀的，不只是儿女情长的伤情离别，更有生不逢时的不遂人愿。

在这样的沉重里，他迈入沈园，失魂落魄。仿佛前缘已定，多年不见的唐琬正好出现在他面前。也许唐琬从陆游的词中看到了难以割舍的爱，读懂了他的身不由己。她也写下了一首《钗头凤》，留下“世情薄，人情恶”残句。至少在唐琬的词中，陆游与她的劳燕分飞是被世事所迫。

世间如果有轮回，那么今时陆唐何在？以沈园的一片绿意为水，濯洗满身的叹息。