绍兴不仅是众多历史文化名人的宦游、漫游之地，也是他们当中一部分人的安葬、魂归之处。譬如，府山因为越国大夫文种埋葬于此，故又称种山，如今山上还有文种墓。其实，府山上除文种墓外，还有明朝绍兴知府白玉墓以及白太守墓祠、俞白二公祠。然而，有关白玉的史料非常有限，所以知道他的人很少。但是，白玉任职绍兴期间兴利除害，爱民重士，卓有政声。我们有必要深入挖掘研究，尽可能还原这位清正廉洁的贤良知府的传奇往事与光辉业绩。

由于明史等官方史书没有为白玉列传，以至于其生平不详，甚至连生卒年都不能断定，我们只能通过有关方志、文章等梳理、考证。《万历绍兴府志》卷二十载：“白太守墓在卧龙山之阴。太守名玉，汉中人，正统中，合家病卒，无所归，因葬焉。嘉靖二十一年，知府张明道因永福寺故址立祠，有司春秋祭。”“正统”为明英宗朱祁镇的年号，起止时间为正统元年（1436）至正统十四年（1449），共使用十四年。

据明魏骥《清白泉记》载：“景泰某年，今郡守白公以公暇散步。”景泰（1450-1457），为明代宗朱祁钰的年号，共使用八年。《乾隆绍兴府志》载：“按（明史）《职官志》曰：玉，汉中人，正统中，任绍兴府知府，合家病卒无所归。”又据《越中杂识》载：“白玉为正统中绍兴知府，嘉靖中始立祠墓前。”可知，“正统中”应为白玉任绍兴知府的时间，而不是其合家病卒的时间，《万历绍兴府志》记录有误，不可轻信。白玉为汉中洋县人，《洋县志》有载：“玉，洋县人。天顺己卯举人，任浙江绍兴府知府。”天顺己卯为1459年，与上面确证的“正统中”不符，显然是误载。可见，一些方志资料存在记载不够严谨的现象，我们引用时需要谨慎，不然容易被带进沟里。

幸运的是，我们在魏骥的《清白泉记》中找到了可靠的文献记载。众所周知，北宋知越州的范仲淹，在卧龙山麓发现了清白泉，因爱泉之清白，特意写了篇《清白堂记》，掀起越地长达千年的清白风气。如明代绍兴知府戴琥撰写有《复清白泉记碑》，清代绍兴知府施肇元撰写有《清白泉记碑》，现均立于府山越王殿前面的砖壁上。事实上，魏骥的《清白泉记》也是一篇记载清白泉历史沿革的重要文章，更是一篇记述绍兴知府白玉的珍贵文献，值得高度重视。

魏骥（1375－1472），字仲房，号南斋。浙江萧山（绍兴府萧山县）人。明代名臣、学者。70多岁辞官回乡后，在家居住20余年，为解乡民水患之苦，多次向当局提出兴修水利，还亲自主持修筑麻溪、西江、湘湖等处塘堰及徐家、长山等闸。魏骥为明代著名学者，《清白泉记》是其辞官回乡后根据亲身见闻所作。因此，我们可以作为白玉生平的信史，填补相关史料的缺漏。

《清白泉记》曰，“景泰某年，今郡守白公以公暇散步，得之于灌莽之中，用工浚涤而成之者。”可知，白玉早于戴琥二十多年就疏浚并治理了清白泉，实为延续越中清白风气的有功之臣。“若白公之莅兹郡，自通判而升今守，已几二十年，其餐冰啮檗之操，终始由一日。且于去奸剔蠹、兴利除害，以朝廷之心为心，于民之要，无一息不在于怀，致一郡八县之民靡不仰之如神明，戴之如父母。……泉之清白，白公足以拟之矣。”可知，白玉由通判升任绍兴知府，在绍近二十年，清正廉洁，始终如一，并兴利除害，爱民如子，是一位深受百姓爱戴的父母官。“公名玉，字某，汉中人，由太学生入仕云”，则交代了白玉的籍贯及其入仕的途径。

另外，我们可以借助其他相关史料对白玉的去奸剔蠹、兴利除害作直观感受。白玉重文兴教，他在正统年间重修了位于今新建南路稽山中学一带的府学宫，并建乡贤祠于戟门西侧，便于官民祭祀。白玉在任破除封建迷信，据明代绍兴郡学训导戴冠《濯缨亭笔记》记载，绍兴府城隍神初设土偶，尝为太守白玉撤去。白玉为民祈雨，在嵊州南山湖天兴潭第三潭石壁深凹处，有巨石一方如榻，相传白玉祷雨于此，故名拜龙石，俗称龙床。

白玉在绍期间政绩斐然，却于任上全家病逝，没有办法归葬故里，才立墓于卧龙山之阴永福寺后。如此清官竟遭遇灭门之灾，想想真够可怜的。永福寺，旧名宝积寺，始建于六朝，屡圮屡复。然而，懂得感恩戴德的绍兴人民并未忘记他。《越中杂识》载：“白太守墓祠，在卧龙山阴县治西北一里。明郡守汉中白玉卒于官，因葬焉。嘉靖中，郡守张明道允士民之请，就墓所立祠祀之。乾隆壬子，郡守李公亨特重修，立碑禁樵牧。”《民国绍兴县志资料第二辑》载：“白俞两太守祠，所在地，下和坊永福寺侧。所祀之神，明太守白公讳玉、清太守俞公讳卿。”清光绪《绍兴府城衢路图》上标有俞白二公祠，即白俞两太守祠。

如今，白太守的墓和祠虽均不存于府山，但白玉治绍的传奇往事仍值得书写与缅怀。更为重要的是，白知府清正廉洁的为官精神，需要我们进一步传承弘扬和宣传推广。