以前读王阳明的全集，我都是从心学角度去鉴赏的。最近我读完李衍柱的《文艺复兴时代的王阳明》，才幡然醒悟，原来王阳明还是一位富有成就的文学家呀！“全才圣人”王阳明在多个领域都堪称“专家”。他既是思想家，也是政治家、军事家、教育家；我怎么会忘记他还是文学家呢！

我想起他11岁随祖父上京时途经江苏镇江金山，宴席上口占一绝：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”情景理熔为一炉，认知世界的角度颇为独特，隐隐然少年老成，所以艳惊四座。

想起他38岁流放贵州修文县龙场驿时见到吏目一家三口暴死，留下了一篇推人及己、哀婉凄恻的祭文。这篇《瘗旅文》文章语言精练，情动于中，成为高考语文模拟卷的语言材料，这几年的高中生应该大都做过由该文命制的题目。

想起他53岁和学生一起游绍兴南镇庙附近，谈到心学关键问题时，以眼前景点拨指导各位随行者：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”没有贴标签，没有大道理，形象生动，物来见真意。

确实，有些书起到的是提示作用，即作者将他的发现传达给读者。《文艺复兴时代的王阳明》就是这样一本书，上篇以“开启中国文艺复兴大门的思想家”为题阐述思想家王阳明的文学创作，这是一个崭新的角度，惊喜地打开读者的视域；下篇则以大篇幅逐年梳理、汇编王阳明的文学作品，好像是一本王阳明文学创作的成长录，也给读者耳目一新的感觉。该书提醒我们，可以从文学的角度去观照思想家王阳明，去认识一个更加全面的王阳明；还可以从思想家角度，去思考思想如何影响文学创作。

确实，王阳明全集中呈现了诗、赋、记、书、论说、奏启等多种文体，这里的文学作品也许不算很多，但“诸体毕备，不主一格”；意象精练，想象瑰丽；感情真挚，思想真诚，用《文心雕龙》的话来说是“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”。即使是那些平实的公文，也体现了王阳明运用材料、谋篇构思、斟酌语言等写作能力。

对古代文学，我们一般从诗歌和散文两方面去认识作者的创作才华。王阳明现存700余首诗，以古诗、律诗、绝句三种体式为主，内容上多为纪游诗、酬答诗、说理诗，前人论述王阳明的写作主体是“狂者”，写作境界是“洒落”，写作风格是“清隽宏畅，理趣盎然”。值得注意的是，王阳明创作了很多赋，辞藻繁密，铺陈其事，这是汉时流行而后代人不太写的一种文体。王阳明这样做，只能说他是一个沉浸于文体写作的人、一个纯粹的写作者、一个文字上的审美者。

王阳明的散文，记和序两种文体比较多。绍兴州山村（今柯桥区柯岩街道州山村）人吴楚材在《古文观止》中选用王阳明3篇散文，分别是《稽山书院尊经阁记》《象祠记》《瘗旅文》，为明代作家中篇数最多者。其实，高中师生对王阳明的熟悉，也大多是从他的散文开始，《象祠记》《书黄梦星卷》《书佛郎机遗事》《两浙观风诗序》等篇目都是高考语文模拟卷的语言材料。《文艺复兴时代的王阳明》一书里还选录了王阳明33岁担任山东乡试主考官时编写的“下水作文”或“范文点评”，将这些可以归入教辅资料的应试文章也当作文学创作，可能很多人不以为然。对此，李衍柱先生解释道：“（这）是王阳明早期学习探索的概括总结。”李衍柱先生从“审美性、群体性、社会性”角度认识王阳明的文艺创作，是极具前瞻视野的。

《文艺复兴时代的王阳明》一书里还在相应文学作品后附录了王阳明的大量手迹，让我们可以集中品鉴王阳明“遒迈冲逸”的书法。忽然想起诸暨枫桥小天竺景区墙上嵌有王阳明的一幅书碑，是45岁的王阳明巡抚南安、赣州、汀州回绍兴途中所书，有钤印“守仁”两字，此书帖内容也应收入王阳明全集，特此附记一下。