近日，“合规同矩——辽宁省博物馆藏正体书法精品展”在辽宁省博物馆举行。这场展览也是辽宁省博物馆的一次“亮家底”，其中有着“正楷第一”之称的《晋佚名书曹娥诔辞》“亮”出一段上虞故事。

辽博大展，晒出家底

“合规同矩——辽宁省博物馆藏正体书法精品展”，是辽宁省博物馆首次举办的正体书法主题文物展，共展出书法、青铜器、漆器等文物110余件，多件文物属首次亮相，让观众领略中国古代正体书法文化。何为正体？其实是相对于“草体”或“俗体”而言的。狭义的正体是指周秦汉晋至唐书体演进发展传承的正规典范式样，包括西周金文、秦小篆、东汉成熟的隶书、魏晋至唐的规范楷书。正体书法使中国书法艺术绵延3000年而愈益繁盛。

展出的11件一级文物中，包括了一幅《晋佚名书曹娥诔辞》真迹，这是中国现存最早的楷书墨迹，堪称此次展览的重量级展品。此卷绢本小楷书是为表彰东汉烈女曹娥而作的诔辞，内容与《后汉书·列女传》及《世说新语》吻合，因卷后署有“升平二年”年款，又名《升平帖》。在现存古代楷书墨迹中，《曹娥诔辞卷》是署年最早的小楷书杰作，历来有此作为“书圣”王羲之墨迹一说，至宋高宗赵构时定为东晋佚名之作。尽管其书者与书写年代至今尚存争议，但其字体结构与书写方法仍体现了东晋时正楷趋于成熟的书法风貌。

这幅书法作品有多“重磅”？首先，它的时间久远，处于从隶书到楷书的过渡时期，体现了书体的一个演变过程，这幅自东晋流传至今的楷书墨迹，尚存隶书笔意，从中可以窥见早期楷书的笔法、结体特征；其次，有诸多历史上的书法大家为它“认证”过。

辽宁省博物馆，是新中国成立的第一家博物馆，据说溥仪到达伪满洲国前，携带的许多清政府珍藏的历朝历代珍宝的其中一部分，就留在了这里。这座博物馆坐镇东北，却广纳我国各地的珍宝精品。

孝女曹娥，上虞立碑

《晋佚名书曹娥诔辞》中讲述的故事，还要从一条江说起。

奔流不息的钱塘江，有一最大支流，流经上虞区，远古时期名为舜江。相传，舜帝晚年时，尧的儿子丹朱与其争帝位，舜为避乱来到浙江一带，率百官治江患，此江得名舜江。舜帝到来后，当地政通人和，四方诸侯来贺，因相娱乐而取地名为“上娱”，娱通虞，就是现在的上虞。

东汉汉安二年，即公元143年，五月初五，舜江沿岸百姓举行端午节“迎伍神”活动，有一个名叫曹盱的人，是个巫祝，能抚节按歌，婆娑乐神，但在祭祀过程中，驾船溯涛迎伍神，不幸溺江。

曹盱的女儿曹娥，当时只有14岁，她悲痛至极，日夜顺着江水寻找号哭，寻找了整整17天，依然没有结果。第17天时，她便脱下外衣投入江中，对问道：“若父尸尚在，让衣服下沉；如已不在，让衣服浮起。”言毕，衣服旋即沉没，她毫不犹豫地投江寻父。3天后，已溺水身亡的曹娥竟背负父尸浮出了水面。

曹娥的孝行感动乡里，迅速传扬开来，可以说是当时的热点事件，甚至轰动朝野。舜江，由此改称为曹娥江。曹娥投江救父的故事，被历代文人墨客吟咏不绝。诗仙李白曾写下“此中久延伫，入剡寻王许。笑读曹娥碑，沉吟黄绢语”，表达惋惜之情。宋代诗人邵梅溪也曾触景生情，在千年后为曹娥悲伤动容，写下“客舟舣尽江头月，忍听寒潮声哽噎。那知江上无情波，总是曹娥眼中血”。

汉元嘉元年（151），因赞颂为父亲舍身投江的女子曹娥，会稽上虞令度尚为其造墓建庙，并立石碑，颍川人邯郸淳撰写诔辞，蔡邕书“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字于碑阴。斗转星移，时移世易，曹娥碑已佚失于历史当中，而根据诔辞所写的绢本流传至今，即辽宁省博物馆本次所展《晋佚名书曹娥诔辞》。

东晋风骨，名家认证

东晋时期，是中国书法艺术发展的重要时期，就在这个时期，中国的书法艺术完成了隶书、章草向楷书、行书的过渡。现在我们学习书法，多数人一般是从楷书开始学起，而东晋正是楷书形成的重要阶段。作为东晋书法的吉光片羽，《晋佚名书曹娥诔辞》通篇楷书，其书法形态蕴含了楷书形成初期的变化特点，结体扁劲、尖锋入笔、捺笔顿挫，有明显的隶书笔意，属典型的东晋楷书。

抛开故事本身，从书法作品本身特质来看，这件小楷作品的重要意义就在于它真正摆脱了隶书的束缚，形成了初期的楷书。因此，这卷诔辞，有着“正楷第一”之称。

这幅作品除了能在一定程度上为我们揭示东晋楷书的典型面貌外，更重要的是卷上的诸多押署与题跋：文首后“僧权”字样是罕见的梁朝鉴定家徐僧权押署，“满骞”“怀充”同样是梁朝鉴藏者押号；书心上方有唐宋八大家之首韩愈的题跋，“国子博士韩愈、赵元遇、著作佐郎樊宗师、处士卢同。元和四年五月二十日，退之题”，这是韩愈目前唯一存世书迹；第二十四行的“雍题文云”之下草书一行，则有草圣怀素所书“大历三年秋九月三日沙门怀素藏真题”。另外，还有韩少处、冯审、李脱、柳宗直、赵元遇、参军刘钧、龙门县令王仲俭等唐代名家书迹。

卷后阵容更是叹为观止，宋高宗赵构，元代虞集、赵孟頫、郭天锡、乔篑成、黄石翁、柯九思、蒋惠，清康熙帝玄烨、沈荃、高士奇、赵礼用等人的题跋，足证本卷的珍贵。

（内容来源：绍兴日报）