在中国传统文化里，龙是帝王的象征。绍兴古城最有代表性的胜地就是龙山（后改名府山），即越王勾践的都城与龙兴之地。龙山上还有三处景点，一是龙湫泉，二是乌龙井，三是卧龙瑞草。附近还有龙山后街、玉龙桥、龙珠里等地名，它们本身就是一部书，是一个个耐人寻味的故事。另外，高承《事物纪原》认定：“端午竞渡之事，起于勾践，今龙船是也。”

会龙桥在西郭门外1.5公里，是座石梁式廊桥。《越中杂识》记载：“宋理宗少时尝浴于此。”《宋史·理宗本纪》载：理宗“讳昀，太祖十世孙，父希垆，追封荣王，家于绍兴府山阴县，母全氏，以开禧元年（1205）正月癸亥生于邑中虹桥里第。”宋宁宗宰相史弥远与太子不和，史弥远想废了他，命他的塾师余天锡到绍兴去找一个新的。他坐船到绍兴西郭时，看到几个小孩在河中游泳。他眼前忽见有一条龙环在一个小孩的四周，忙叫船家停船。一打听，是赵匡胤之子赵德昭的九世孙，叫赵与莒，是山阴尉赵希瓐之子。自信：“赵家后代，就这么定了。”从此这座桥就叫会龙桥了，意思是会见真龙天子的地方。

龙横江是绍兴城西最大的自然河流之一，位踞水道要冲。东接绍兴著名的环城河，形成一山一河四园之胜，西连青甸湖，又沟通浙东古运河，南面可溯古鉴湖柯岩风景区。据《清实录·圣祖实录》和嘉庆《山阴县志》载，康熙、乾隆二帝南巡莅绍，都驻跸于鹿湖庄。今鹿湖园中“康乾驻跸”碑、“御码头”等建筑景观即是展现当时的情状。“康乾驻跸”碑位于鹿湖园西主入口处，汉白玉浮雕，宽11.6米、高4.39米，呈书卷状，是园内最大的文化景观，正面刻有康乾驻跸绍兴时的盛况。可见，龙横江的地名与康熙、乾隆二帝有关。

稽山镜水间，“龙头”“龙尾”四处隐约可见。亭山乡有龙飞桥、龙潭，东湖镇有龙山亭村，梅山乡有古接龙桥、古岳龙桥，禹陵乡有龙舌嘴、盘龙山，鉴湖镇有龙尾山、龙君庄、龙虎山水库，稽江则有龙潭、龙头岗，平江有养龙村、青龙山，平水有卧龙山村，福全有龙尾山村，富盛有火龙山等。

王羲之的书法雄浑超逸，后世皆以“龙”来比喻。袁昂《评书》曰：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”李白《草书歌行》赞曰：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”苏东坡效法“二王”，也用龙来比喻书法。龙飞凤舞，形容书法笔势灵活舒展，《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”龙蛇飞动，形容书法笔势的劲健生动，《西江月·平山堂》：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”

陆游有一首代表诗《龙挂》：“成都六月天大风，发屋动地声势雄。黑云崔嵬行风中，凛如鬼神塞虚空，霹雳迸火射地红。上帝有命起伏龙，龙尾不卷曳天东。壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。未言为人作年丰，伟观一洗芥蒂胸。”他一生坚决主张抗金，在《美芹十论》《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；提出加强战备，鼓励士气，以恢复中原。虽然他的主张未被采纳，并遭到投降派打击，但是“龙”象征着陆游的不屈精神。

徐渭的名帖《张渥题所翁画龙诗卷》：“我闻真龙神变化，呼吸风云齐上下。胡为却向九渊潜，颔下骊珠光不夜。一朝帝敕鞭雷霆，秘怪恍惚无逃形。蜿蜒千丈露头角，颠倒山岳翻沧溟。乾坤澒洞日为黑，元气淋漓收不得。愿将点滴试天瓢，草木晴光苏下国。龙兮龙兮汝为龙，攀之不见追无踪。何当飞空附其尾，手接鸿蒙究元始。”徐渭自称：“吾书第一、诗二、文三、画四。”其书中可见徐渭对于神龙的向往，后人评论他的草书更是“游龙飞天”一般。

王阳明一生中与“龙”有缘。会稽山的“龙瑞宫”是与“禹穴”和“阳明洞”三位一体的道教圣地，他曾在此静坐养病、讲学修道，自以阳明为号，这里是阳明心学的起始点。后来他被贬到贵州修文的“龙场驿站”（此地有龙王庙），一个深夜在山洞里，王阳明顿悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”就是说圣人的大道在我自己的心里就有的，以前求助外界是错误的。“龙场悟道”成为阳明心学的转折点，正是他走向圣人的重要标志。