“噶佬倌”是绍兴人口中的常用词了，“噶佬倌嚡里来的？”“噶佬倌啥头寸？”现在还响彻于村野里弄。这“噶”实为“该”，“噶佬倌”者，“该佬倌”也。

“该”，有多项义，方言中“该着”，即“置办着”，“该”与“赅”同义。官方的文本中也常能见到“该”的用法，作代词，如“该同志一贯来表现不错”“该犯一直坚持反动立场”云云，而乡人以“噶”称之的“该”，作此、这解，如《海上花列传》第三十一回：“该面一埭才是书箱，一面四块挂屏。”

“噶佬倌”让外地人听不懂，还受“老倌”的牵连。周遐寿《鲁迅的故家·阿有与阿桂》有记：“乡人常说这个人曰老倌，潘姨太太初到绍兴，听人家说话里常有这句话，心里很怀疑，为什么老是谈论乌鸦的呢？因为这和老鸹的发音的确相差无几。”老倌，方言中指老男人，泛指某个人，令北方人想到老鸹那里去了。

“该”发音为“噶”，莲花落一类的曲艺脚本中都这么写，这完全是记音字，因为“噶”（gá）为译音用字，没有意义，藏语中用得较多，地理上有个“准噶尔盆地”。如果写为“这老倌”，或许理解的人会大大增加，因为北方的“倌”是常用词，旧称在茶坊、饭馆当杂役的人为堂倌；也称农村专管饲养家畜的人为猪倌、羊倌等。

“太太们”，这一口语同样很有生命力。这个词某方言书籍列有条目，解释为已婚妇女。解释是不错的，但这“们”应为“门”。“门”，类也。

“门”的基本义为房屋、围墙等的出入口，但它有许多引申义，如指家族，就有“门户之见”说；指解决问题的方法，有“窍门”“门径”之说；生物分类指第二级，在“纲”之下，“界”之上，如脊椎动物门。门类，分门别类，都为“门”的引申义。而当代“门”还被借喻为引起公众关注的负面事件，这方面美国的新闻界特别多，如窃听门、拉链门等，使“门”的关注度及使用频率大增。

“太太”被“们”误导，这显然与日常的习惯语言有关。一般的宴会、聚会，致辞人一开口就是“女士们，先生们”，而关联度最高的应为“同志们”。“同志们”这个复数，只要人多的地方，大吼一声错不到哪里去，男男女女，老老少少，谁也不会认为自己不是“同志”而是另类，在“阶级斗争为纲”的岁月，不被尊为“同志们”的一分子，或成“阶级异己分子”，那是大祸。而“太太们”就不能像“同志们”那样乱喊，女人扎堆的地方，你去喊一声“太太们”，一定会招来一片笑骂声：“你乌珠爆出了？我们这里还有黄花闺女。”

对“门”的破译，我的灵感来自一次文艺晚会。那天大幕拉开，出来一名花枝招展的报幕员，前排有两名看客立即展开热评，其中一个问另一个：“你说，这名美女是姑娘还是太太们？”我不由一愣，只一个女的为什么称“们”，而另一个为什么不称“姑娘们”？这一瞬间，凭着小学老师教过的语文知识让我明白了，把“太太门”称为“太太们”，是一伙会写字的文化人闹的乌龙。