塔山，在今绍兴市城区西南，与卧龙山、蕺山鼎足而立，合为城区三大名山。

塔山原名龟山，其历史可以追溯到《越绝书》：“龟山者，勾践起怪游台也。……一曰怪山。怪山者，往古一夜自来，民怪之，故谓怪山。”勾践时代的怪山和怪游台，是用来观天象的。相传山上有一鳗井，南宋嘉泰《会稽志》描述了山中灵鳗的形象：“如鳗而有鳞，两耳甚大，尾有刃迹，相传黄巢尝以剑刺之，凡鳗出游越中，必有水旱疫疠之灾。”

重建之塔寺。高利华 摄

塔山有众多传说故事便有众多别名称呼。到清代悔堂老人撰《越中杂识》时，关于塔山的别名已梳理得比较清晰完整：“龟山：越王勾践时，一夕自琅琊东武海中飞来徙此，故一名飞来山，又名怪山。上有应天塔，今称塔山。……山麓有宝林寺，今名报恩光孝禅寺，故山又名宝林山。”

如果说“龟山”是依山形命名，那么“飞来”和“怪山”两个名字则为塔山蒙上了一层神秘的色彩。塔山因其神奇的来历和传说吸引了不少诗人来此探源寻幽，增添了其独特的文化色彩。

塔山作为绍兴城内的人文景点，历代有很多题咏。唐宋诗人笔下多称其为飞来山，山上的塔庙和鳗井，是诗人关注的焦点。唐代徐浩《宝林寺作》中写道：“兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。”

当然，追随“灵踪”“灵泉”，登塔极目远眺也是塔山诗歌吟咏的习见主题。

唐代钱倧《再游应天寺圣母阁》诗：“越地灵踪多少处，伽蓝难尚此楼台。有时风掣浪声倒，半夜月排山影来。极目烟岚迷远近，百般花木离尘埃。可怜光景吟无尽，知我登临更几回。”北宋知州蒋堂和张伯玉从不同的角度都写过塔山的诗。蒋堂《飞来山》写道：“有山昔飞来，神怪安可测。万壑鼓风雷，千岩为羽翼。”张伯玉《书应天寺壁》写道：“一峰来海上，高塔起天心。世路有盈缩，灵泉无浅深。”

塔山不仅有古老传说，更有别样的风光诗境引人入胜。塔山最负盛名的诗，要推北宋政治家、文学家王安石的《登飞来峰》诗。皇祐二年（1050），王安石知鄞县秩满而归，路经越州。他泛舟若耶溪“兴罢张帆载酒回”，登越州谯门赞美“越山长青水长白”，题兰亭颜真卿古碑的同时，也登上了飞来峰，豪情万丈，写下了一首著名七绝：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”有误以为此诗是写杭州灵隐飞来峰的，其实不然。灵隐飞来峰上无塔可登，此诗与《登越州城楼》诗作于同时，是王安石登越州飞来峰所作，诗境和飞来峰上“圜视井邑，如悦图画。越之形胜，十得六七”的视野相符。诗人用“千寻”描写古塔之高，与张伯玉“高塔起天心”立意相近。所不同的是，王安石用塔之高耸，人之居高，表达了从容自若的政治家气度，体现出诗人高瞻远瞩、不畏政治风云变幻的不凡气概。

塔山。胡卓君 摄

寄托王安石政治气魄的寺塔即应天塔，始建于东晋，北宋乾符元年（874）重建，宝林寺改名应天寺，塔随寺名。宋代诗人潘阆《登应天寺塔》：“闲上应天寺里塔，九层突兀入幽云。下窥已觉红尘别，低语犹疑碧落闻。”应天塔建在山巅，砖木结构，原有九层，高耸入云。今天仍在，系原址重建。登高远望，我们仿佛与历史建立了某种精神联结。

岁月匆匆，神怪难寻，但塔山依旧。春日呼朋引伴，游于山间，人们依然能感受到塔山的古拙与诗意，怪游台、巨人迹、锡杖痕、应天寺、圣母阁、望云楼，一个个名字依然能勾起我们的无限遐想，沉醉其中的是对历史来处的无限追忆。

指导：高利华