李慈铭像。

当代李慈铭研究专家、上海大学教授张桂丽以“从绍兴味经堂到京师琉璃厂”一语，概括清代文学家李慈铭读书的一生、做学问的一生。“味经堂”在何处？经营者何许人？且让我们跟着李慈铭的脚步，作纸上的寻访。

味经堂在仓桥一带

李慈铭《越缦堂日记》每有“诣仓桥阅市”的记载，所谓“阅市”多半为访书。原来仓桥地近“试前”，科举时代有“试院”亦即“考场”，县试、府试都在那里考，俗因谓仓桥一带是文曲星打堆的地方，故文化产业特发达，卖笔墨纸砚的店铺多，书铺也多，诸如文渊堂、文风阁等，特以味经堂为魁首。李慈铭的日记有记他去味经堂买了什么书，或者记味经堂送来什么书，问要不要。他是常客，又是大主顾，主雅客来勤，自是情理中事。

咸丰三年（1853），李慈铭与孙子九等结诗社，近二十人，以年稍长的孙子九为社长，而以沈昉为监社。沈昉，字寄凡，擅金石篆刻，咸丰四年（1854）诗社同人集会于小云栖寺，李慈铭有诗“即嘱寄凡择佳干刻之。”同年五月初三日记载：“上午诣孙子九，晤谈久之，复至寄凡处还诗词集，寄凡为余焚龙脑香，试鹤岭茶。”奉李慈铭若上宾。

相去十多年之后的同治八年（1869）四月初四“日记”载：“偕三弟、季弟同舟诣皋步（今作皋埠）吊屠梦岩姑夫之丧，取道都泗门，泊龙华寺前小憩，经绕门山日已午矣。下午回舟至独树村访沈寄凡……”次日起，“阅沈霞西复粲所辑《诗巢香火证因》，”并称“霞西，寄凡之父也，颇以博学称越中。”原来沈寄凡已经离开味经堂赋闲在乡。这一段日记亦足证明味经堂的背景，沈寄凡之父沈复粲，是味经堂承前启后的关键人物。宗稷辰曰：沈复粲“家贫，不能事科举，勤力以养亲，与两兄隐于书业，肆于力经史百家，收藏至数万卷。”（《躬耻斋文钞》）味经堂赢得了极好的口碑，这是不移的事实，如王继香为沈复粲侄孙沈玉书撰传就说“沈氏世以书为业，自其祖行抱残拾遗，博搜精鉴，家渐以饶，每得善本，兄弟二人各藏其一，余则始售诸人。其叔祖霞西老人复粲，耄学富著述，而石楼太翁更世其业，藏书数万卷，于是沈氏味经堂之名藉甚，浙东西博雅之求书者道相属也。”王继香举例说道座中人物如杜尺庄、禾子兄弟（杜煦、杜春生）与沈复粲共同汇刻《蕺山刘子全书》《祁忠敏公文集》；如宗涤甫即宗稷辰，潜心理学，归里后主讲于余姚龙山、绍兴蕺山书院，著有《躬耻斋文钞》二十卷，一度主持九曲里四贤讲堂，李慈铭也去听讲，算来沈复粲还是李慈铭师傅的师傅；如张鲁封，即张景焘，家有后凋晚翠楼，藏书万卷，著作多种毁于太平天国战火，乱后寓袍渎，收拾残纸，作《四书补注》《妙香馆古文骈文》《听天民杂体诗》等若干卷，等等。

绍兴文化史的一枝奇葩

《越缦堂日记》写到味经堂人物，每有相异名号，如：

“诣味经堂晤沈素庭”；

“味经书贾沈秀才麟书来”；

“沈云帆秀才来，付以一番金为《吕氏春秋》《倪文员集》两书之值”；

……

原来，味经堂原本沈氏家族企业，合伙经营的两家是同曾祖的族亲（相同辈分互为从堂兄弟），沈复粲一派依次为沈昉、沈麟书；沈运煟一派依次为沈霖，沈霖四子（玉书、丹书、宝书、鹤书）。日记中写道沈素庭即玉书，沈云帆即鹤书。（《越缦堂日记》有时误“寄凡”为“寄帆”，“帆”应作“凡”），他们是叔侄二代人。同治九年（1870）李慈铭第二次赴北京前，沈云帆依依惜别，说“公去，越中无人购书矣。”令李慈铭也禁不住动容。

味经堂原址在今绍初龙山校区附近。

说到沈复粲的第三代，越发青出于蓝，如沈玉书穷日继夕，孜孜以校勘撰述为事，诸凡传刻源流，版本精粗，卷第足阙，无不了然在胸，比读书人更知书。他有遗著《常自耕斋诗稿》四卷，《味经书屋文稿》《散花室随笔》等，惜未竟。再如沈丹书外号“笛渔逸客”，独得从父寄凡之学，好金石篆刻，更擅写梅竹，按王继香说法：“怡怡一堂，率以博古游艺为娱养之助，伯歌季舞，奉觞寿亲，致足乐也”。入民国后，后裔有到上海滩发展的，如创设世界书局的沈知方、大东书局的沈骏声，等等，不能尽述。

堪与北京琉璃厂相提并论的绍兴味经堂，实在是绍兴文化发展史上一枝奇葩，遗编多种至今仍是绍兴宝贵的地方历史文献。

（内容来源：绍兴日报）